274章 工業化的力量（4更畢，求月票推薦票！（第2頁）

假如是趙無極主政，子女當然可以出國學習，畢竟，華夏的教育水平相對還是比較差的；但是，一旦學成不歸國，官員就應自動下臺。至少，子女是否在國內工作，應作為官員作用的硬性規定。

在后世，趙無極曾經聽到一個牢騷滿腹的教師說了一句：“我們老百姓，無國可去，只有被愛國了。”這話，充滿著無奈。

問題：“華夏為什么如此貧窮落后，真的是列強侵略造成的嗎？”

這個問題，還真在趙無極的意料之外，從這個問題上，可以看出，京都大學名不虛傳，確實是一個有思想的大學。

因此，這個問題，趙無極竟然出乎意料的思考了大約半分鐘，才羅列出了答案：“這個童鞋的問題問得好，很有深度。我向來以為，華夏的貧窮落后，與列強的侵略有關系，但這個關系需要梳理和定位；列強的侵略，沉重地的打擊了滿清封建統治，讓華夏能夠睜眼看世界，同時也促進了華夏工商業的發展，這是積極的一面。

但是，我們不能由此忘記列強強加給我們的恥辱，更不能贊美這種侵略。列強的侵略行為，放在任何時代，都是非正義的，都是一種罪惡的強盜行徑！它對華夏的傷害，它對華夏的掠奪，不但是華夏民族的災難，更是我們的恥辱！

華夏貧窮落后的真正原因，在于滿清的閉關鎖國守舊，對工業文明的排斥。眾所周知，華夏在明末就有了資本主義的萌芽，而且明朝統治者對工商業的政策比對農業寬松多了，其稅率才三十稅一甚至是不納銳。但是，滿清因為是馬背上的民族，其生產力與文化處于半奴隸制狀態，對于近代工業特別是火器，本能地恐懼和排斥。

大家可能不太知道的一個事實，明末，華夏的火器譬如火槍，與西方并沒有差距，甚至還略有優勢，但是，滿清在取得全國統治權后，將制槍作坊全部搗毀，將所有的火槍全部收繳入庫，同時繼續推行明朝中后期的海禁。

滿清此舉，客觀上有利于維護少數民族對多數民族的統治，但最大的惡果也由此產生，那就是華夏生產力從1644年開始，就處于停滯狀態。而顛國，也正是在這個年代，確立了一種嶄新的社會制度，此后的近三百年歷史，西方開始了蒸汽機時代、工業，火車機車、機器、電器、汽車等劃時代的技術產品極大地提升了西方的生產水平，而華夏，依然在天朝大國的美夢里過著男耕女織的生活。”

趙無極無意煽動國內的民族仇恨，但是，歷史事實也不容抹殺。華夏的歷史，兩次被少數族民統治，帶來了兩次歷史的大倒退，這不能不引起反思：為什么億萬華夏人，會敵不過只是相當于華夏人口百分之一的異族，進而要接受其統治？

這些歷史事實的本身，就說明華夏的文化出了問題。后世，有一種宣傳口號，說華夏是一個熱愛和平的民族！趙無極覺得這個口號真是說出了一個大實話，因為，華夏確實太溫順，對異族太友好了，即便他在最強盛的漢唐，也僅僅是打了幾場有限的“自衛還擊戰”而已。

君子動口不動手！華夏文化在獨尊儒術特別是朱明理學之后，僅有的血性已經被溫和的說教給稀釋和湮沒了。

問題：“有人說，一個華夏人是條龍，一個倭國人是一條蟲；而三個倭國人就是一條龍，三個華夏人就是一條蟲。趙無極先生，你如何看待這個觀點？”

這個問題，其實趙無極已經在“一個和尚挑水吃”那一段進行了講解，但是，趙無極決定再講一些，因為，這涉及到工業文明與農業文明，以及華夏的現代化問題。

“我知道這是誰說的，這個觀點，我首先表示有限地贊同。因為，它確實說出了華夏人民族性格的某些弱點。但是，大家想過沒有，為什么華夏人與倭國人會有如此明顯的差異呢？”

趙無極在反問之后，給學子們留下了大約十秒鐘的思考時間，然后才接著說道：“其實，我們應該感謝臺灣（唯一真實地名）那位柏先生對華夏人的評價，因為，這正是華夏人值得驕傲的地方！

我前面講過，一個民族的性格形成，與地理環境有極大的關系，華夏地處黃河與長江兩條大河兩岸，土地肥沃，有水利灌溉之便利，農耕文明造就了華夏人的勤勞的品性以及聰明才智，但是，傳統農耕文明的最大問題就是缺少社會分工以及勞動者之間的協作與配合。

而倭國則不同，那個國家只有幾個多山的小島，農業生產條件不好，再加上海嘯、臺風、地震頻發，讓他們的生活充滿著不確定性，因此，他們必須要抱成團，才能在惡劣的自然環境下生存下來。當然，倭國人早在一戰之前，就基本上實現了工業化，成了列強之一，現代工業對民族性格的塑造功勞也很不小。”

“華夏正在推進的現代化，其核心就是工業化，就是要把華夏從傳統的農業國變成工業國，而華夏人也會從自由散漫缺少組織和服從的自然人狀態，進而變成懂得協作、配合的現代社會人！”rs"