第258章 敦艮之吉十（第2頁）

煉獄焚身招式特點：將全身力量凝聚于一點，釋放出如地獄烈焰般的氣勁，對周圍敵人造成毀滅性打擊。

但是，“油鍋牛坑暴怒伍地功”幻象對“地連天陣”影響甚微，因為這種幻象被地連土之“地”接受后，通過地連紐“連”的作用傳遞到魏蒔之“天”后就化解的無影無蹤啦！

換句話說，“油鍋牛坑暴怒伍地功”雖然陰森恐怖，終歸是地獄幻象，見不得朗朗乾坤，“地連天陣”奧妙之處就是成功將“地獄幻象”暴露在光天化日之下啦！

通過表象看本質，上面說了“油鍋牛坑暴怒伍地”與“地連天陣”的表象關系，再來看一下這一戰的本質問題。

從本質上看，“地連天陣”起到“油鍋牛坑暴怒伍地”的泄氣作用，或者說這一戰是泄力與發力的關系。

這樣一來，到底是“泄力者”游刃有余還是“發力者”深不可測就看雙方的實力啦！

就在西陵伍鄂與地連門三人僵持不下的時候，印證了“有捕獵人至，白衣僧道攜茶過為應”以及“客軍鼠斗牛翻卻”等預言。

也就是說，就在“龍虎爭強”的時候，突然傳來了“鈞天廣樂”，亦省作“鈞天樂”、“鈞樂”。

何為“鈞天廣樂”哪？先看名家怎么說吧！

南朝梁·劉勰《文心雕龍·樂府》：“鈞天九奏，既其上帝。”

元·傅若金《次韻元日朝賀》：“小儒未得隨冠冕，遙聽鈞天隔彩霞。”

唐·杜寶《水飾》：“穆天子奏鈞天樂於元池。”

明·陳汝元《金蓮記·彈絲》：“調出廣寒，聲同鈞樂。”

清·魏源《天臺紀游》詩之一：“夢聞鈞天樂，於彼水晶宅。”

宋·蘇軾

《潮州韓文公廟記》：“鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。”

明·趙震元《為李公師祭袁石寓（袁可立子）憲副》：“君子萬年，口碑載路。而復追先大人同作鈞天之游，而無能再晤。”

奇妙的是，“鈞天廣樂”發聲處不僅幻化出一輪明月，又恰巧接近“武林九美”之五、身穿白衣的北山伍秋，后者聽聞“鈞天廣樂”后不由自主地對著明月做出了敬茶的動作。

隨之，深受感染的北山伍秋沒有辜負“鈞天廣樂”為其打開的天三門之未小吉，上演了嫦娥奔月的絢麗畫面。

這看似如詩如畫的一幕突然被西陵伍鄂叫破了，后者喊道：“北冥伍鈞裝神弄鬼，把北山伍秋給我留下！”

北冥伍鈞就是“北冥九天”老五，使用鈞天鞭，代表武功正是“鈞天廣樂”。也就是說，西陵伍鄂通過“鈞天廣樂”認為北冥伍鈞帶走了北山伍秋，不僅喊破，還脫出戰圈，追了上去。