第258章 敦艮之吉十（第2頁(yè)）

煉獄焚身招式特點(diǎn)：將全身力量凝聚于一點(diǎn)，釋放出如地獄烈焰般的氣勁，對(duì)周?chē)鷶橙嗽斐蓺缧源驌簟?/p>

但是，“油鍋牛坑暴怒伍地功”幻象對(duì)“地連天陣”影響甚微，因?yàn)檫@種幻象被地連土之“地”接受后，通過(guò)地連紐“連”的作用傳遞到魏蒔之“天”后就化解的無(wú)影無(wú)蹤啦！

換句話說(shuō)，“油鍋牛坑暴怒伍地功”雖然陰森恐怖，終歸是地獄幻象，見(jiàn)不得朗朗乾坤，“地連天陣”奧妙之處就是成功將“地獄幻象”暴露在光天化日之下啦！

通過(guò)表象看本質(zhì)，上面說(shuō)了“油鍋牛坑暴怒伍地”與“地連天陣”的表象關(guān)系，再來(lái)看一下這一戰(zhàn)的本質(zhì)問(wèn)題。

從本質(zhì)上看，“地連天陣”起到“油鍋牛坑暴怒伍地”的泄氣作用，或者說(shuō)這一戰(zhàn)是泄力與發(fā)力的關(guān)系。

這樣一來(lái)，到底是“泄力者”游刃有余還是“發(fā)力者”深不可測(cè)就看雙方的實(shí)力啦！

就在西陵伍鄂與地連門(mén)三人僵持不下的時(shí)候，印證了“有捕獵人至，白衣僧道攜茶過(guò)為應(yīng)”以及“客軍鼠斗牛翻卻”等預(yù)言。

也就是說(shuō)，就在“龍虎爭(zhēng)強(qiáng)”的時(shí)候，突然傳來(lái)了“鈞天廣樂(lè)”，亦省作“鈞天樂(lè)”、“鈞樂(lè)”。

何為“鈞天廣樂(lè)”哪？先看名家怎么說(shuō)吧！

南朝梁·劉勰《文心雕龍·樂(lè)府》：“鈞天九奏，既其上帝。”

元·傅若金《次韻元日朝賀》：“小儒未得隨冠冕，遙聽(tīng)鈞天隔彩霞。”

唐·杜寶《水飾》：“穆天子奏鈞天樂(lè)於元池。”

明·陳汝元《金蓮記·彈絲》：“調(diào)出廣寒，聲同鈞樂(lè)。”

清·魏源《天臺(tái)紀(jì)游》詩(shī)之一：“夢(mèng)聞鈞天樂(lè)，於彼水晶宅。”

宋·蘇軾

《潮州韓文公廟記》：“鈞天無(wú)人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽(yáng)。”

明·趙震元《為李公師祭袁石寓（袁可立子）憲副》：“君子萬(wàn)年，口碑載路。而復(fù)追先大人同作鈞天之游，而無(wú)能再晤。”

奇妙的是，“鈞天廣樂(lè)”發(fā)聲處不僅幻化出一輪明月，又恰巧接近“武林九美”之五、身穿白衣的北山伍秋，后者聽(tīng)聞“鈞天廣樂(lè)”后不由自主地對(duì)著明月做出了敬茶的動(dòng)作。

隨之，深受感染的北山伍秋沒(méi)有辜負(fù)“鈞天廣樂(lè)”為其打開(kāi)的天三門(mén)之未小吉，上演了嫦娥奔月的絢麗畫(huà)面。

這看似如詩(shī)如畫(huà)的一幕突然被西陵伍鄂叫破了，后者喊道：“北冥伍鈞裝神弄鬼，把北山伍秋給我留下！”

北冥伍鈞就是“北冥九天”老五，使用鈞天鞭，代表武功正是“鈞天廣樂(lè)”。也就是說(shuō)，西陵伍鄂通過(guò)“鈞天廣樂(lè)”認(rèn)為北冥伍鈞帶走了北山伍秋，不僅喊破，還脫出戰(zhàn)圈，追了上去。