第470章 融合（第1頁(yè)）

論完第一階段，肖逸見(jiàn)百姓并未出現(xiàn)失控狀態(tài)，不禁暗暗松了口氣，略感輕松，但心中卻不由得嘆道：“百姓畢竟是百姓，從來(lái)都是忍氣吞聲，只要給以一點(diǎn)希望，便心懷憧憬，任由為上者擺布。也難怪九州之內(nèi)，佛家信民最多了。”

稍作喘息，又道：“第一階段，重典治亂，時(shí)間當(dāng)不會(huì)太長(zhǎng)。之后，進(jìn)入第二階段，德法并重。這時(shí)，當(dāng)以儒家仁德之教為主，教導(dǎo)為上者以民為本，為政以德。以上德率下德，逐漸弱化法之效力，使百家崇德尚德，安居樂(lè)業(yè)。”

那韓離一聽(tīng)要弱化法之效力，登時(shí)心情不愉，大有哀怨之意。百家弟子及眾百姓則眉頭稍展開(kāi)來(lái)。

肖逸接著道：“教人以德乃是一個(gè)十分漫長(zhǎng)之過(guò)程，肖逸之猜想，人類(lèi)之世將長(zhǎng)期處于第二階段。在此階段，儒家教以上德，以仁德導(dǎo)世；墨家則以俠義精神遏制為上者腐朽墮落，宣揚(yáng)正義，促進(jìn)公平。二者相輔相成，使得世間日趨清明。待為上者廉，甘為公仆，不求私利；世人同等富足，不分高低貴賤之時(shí)，方可進(jìn)入下一個(gè)階段。”

這時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)一片祥和，眾生靜聞其道。

肖逸再道：“第三階段，即德主刑輔。到了此階段，為上者和百姓之間，當(dāng)無(wú)甚差別。這時(shí)，儒家仁德之教趨于極致，接下來(lái)就該以墨家兼愛(ài)之道為主。世人兼愛(ài)，不分彼此。當(dāng)實(shí)現(xiàn)盛德太平之世時(shí)，再當(dāng)施以佛家之教，以達(dá)鞏固之效。這應(yīng)該屬于第四階段。但是，以陰陽(yáng)之道推論，真正的盛德太平之世不可能存在，我們只能無(wú)限接近，卻永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到。所以，第四階段不會(huì)存在。第三階段后期，應(yīng)該是墨家之道和佛家之道并存的時(shí)期。越往后，佛家之道占據(jù)地位越高。”

“當(dāng)然，在三個(gè)階段之中，名家當(dāng)按照不同階段的變化不斷為萬(wàn)事萬(wàn)物正名，以名定亂。陰陽(yáng)家亦當(dāng)不斷推衍現(xiàn)下及未來(lái)之事，確保方向之正確。”肖逸又補(bǔ)充道。

這時(shí)，眾生完全沉浸在其構(gòu)建的太平盛德之世中不能自拔，臉上無(wú)不顯出向往之色。

到了此時(shí)，誰(shuí)也不敢懷疑肖逸之言。百家聯(lián)合，看似不可能之事，在肖逸口中，卻終究變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

天下之事，皆在人為，只要肯想肯做，終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。

過(guò)了片刻，玉臨風(fēng)忽道：“賢侄所說(shuō)的三個(gè)階段，委實(shí)令人嘆服。但是凡事說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻并非那般容易，往往事與愿違。如同我諸子百家一般，家家都想實(shí)現(xiàn)太平之世，可到頭來(lái)，卻成了今日這般模樣。一家之事尚難實(shí)現(xiàn)，莫說(shuō)還要聯(lián)合百家。期間一旦有所把握不夠，你說(shuō)的太平之世就只能成了空談。”

從其言語(yǔ)中明顯可以聽(tīng)出，玉臨風(fēng)已在思索如何實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，只是心中存有疑問(wèn)，并非故意為難。

經(jīng)玉臨風(fēng)一提，眾人也紛紛憬悟，靜聽(tīng)肖逸解惑。

肖逸微微一笑，心中早有計(jì)較，道：“先前，肖逸已說(shuō)過(guò)，百家之道，一為道生，一為道用。剛才，所說(shuō)諸家之道，皆為道生，而真正要實(shí)現(xiàn)諸道聯(lián)合，少了道用之策，一切皆是空談。”

百姓驚嘆道：“原來(lái)還要摻入其他道法？”不禁奇怪此人怎生想到如許多的問(wèn)題，當(dāng)真有驚為天人之感。

百家之人心有所動(dòng)，紛紛向鬼家方向看去。

果然，只聽(tīng)肖逸道：“縱橫之術(shù)，善審時(shí)度勢(shì)，機(jī)智巧謀，以捭闔之手段，達(dá)欲求之目的。說(shuō)將起來(lái)，縱橫之術(shù)以利為先，大違自然之道，實(shí)為人所不取。”