第469章 德教（第1頁）

肖逸繼續道：“所以，肖逸提議，各家應找準自己的道。不要企圖全天下之人都學自家之道，要因人而異、因時制宜、因材施教，共同促成天下大德。”

孔圣人有弟子七十二人，依人秉性，因材施教，眾弟子無不成就非凡。是以，儒家人深知因材施教之理。玉臨風遂問道：“諸家當如何找準自己的道，因材施教？愿聞其詳。”

肖逸答道：“當今之世，百姓德行不一，良莠不齊。細分起來，儒、墨、佛、妖，四家德教面對人群頗有不同。如妖家之德，當用于難求溫飽之人。此類人，尚掙扎于生死邊緣，其思想只為求生，根本無法達到愛人之地步。為了生，可忍辱、可負重，故而，當施以妖家之道，讓其懂得如何在不觸律法之下，得以生存。其實，對于此類人而言，不觸犯律法，不侵害他人，即是有德。”

眾生聽罷，默默點頭，尤其是眾多百姓深有感觸。

誠然，對于一個連溫飽都無法得到保障之人，對其施以大道，根本不切實際，作用微乎其微。

肖逸又道：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。儒家倡導仁德，仁者愛人。對于衣食無憂之人，當施以儒家仁德之道。此類人，大多處于普通百姓之上，身份地位皆高于常人。此時，儒家當施以仁德之教，引導此類人應以人為本，為政以德，幫助窮苦之人，共創美好之世。”

玉臨風率先點頭，并無異議。

儒家雖提倡天下人尚仁，但是其面對的主要人群主要是凌駕于百姓之上的為政者。儒家之教中，“民為貴，社稷輕之，君為輕”、“節用而愛民”、“民為邦本”等思想，皆在教導為政者愛民。盡管儒家辦私塾，有教無類，但“學而優則仕”，其目的還是希望為政以德。

肖逸之論，極得儒家仁德之真諦。

肖逸再道：“墨家之道，在于兼愛眾人，與儒家之道相比，又自高了一層。”

玉臨風聞言，眉頭微蹙，雖有些不悅，但并未出言打斷。儒家人克己復禮，涵養之高，實非其他諸家所能比擬。

只聽肖逸續道：“儒家之道中，有君子和小人之分，對待君子和小人的態度也自不同。墨家卻一視同仁，教導世人無論高高之上的為政者，還是身處底層的貧民百姓，都應互敬互愛。”

說到此處，肖逸轉向墨家方向，道：“墨家之仁，肖逸心甚向往，敬佩之至。但是肖逸又不得不承認，墨家之仁超脫現實，尤其對于當今混亂之世來說，根本就是一種夢想，不可能實現。”

墨家之主生聲色不動。墨千手則問道：“何出此言？”因肖逸說的客氣，也并未動怒。

肖逸回道：“世人互愛，當處于同等地位，方可實現。例如，對方錦衣玉食，光鮮亮麗，而我卻衣衫襤褸，食不果腹，如此差別，我如何能去愛人？心中不怨不恨，已算有德了。”

墨家弟子不語，但眼神中出現一絲無奈。墨家之道，即是百姓之道，其宏愿之大，理想之高，非其他諸家所能媲美。其道固然受百姓追崇，但是正因為其志遠大，卻導致許多道論都脫離現實，至今難以實現。墨家弟子心中清楚，也為此苦惱不已。

肖逸續道：“因此，肖逸認為，墨家當前之教的中心應在俠義之上，而非兼愛。待儒家之教有成，為上者有德，而后教民以德，兼愛眾生，屆時水到渠成，方可一視同仁，實現真正的仁德之世。”

墨九重忽地長嘆了一聲，道：“小友所論極得要旨，墨某受教了。”