第441章 論道（一）（第2頁(yè)）

肖逸想通之后，頓時(shí)對(duì)佛法的理解更深了一層，不禁感佩道：“佛家普度眾生，的確有可敬可佩之處。”

待眾生無(wú)疑問(wèn)后，了蘊(yùn)大師功成身退，結(jié)束了論道。按照次序，下一個(gè)由陰陽(yáng)家出場(chǎng)。

陰陽(yáng)家論道者仍是那鄒恒。只聽(tīng)鄒恒道：“天地生二氣，一曰陽(yáng)，一曰陰。陰陽(yáng)承天地之和，形萬(wàn)殊之體。陰陽(yáng)消長(zhǎng)，故生萬(wàn)物。”

正當(dāng)眾生感到云山霧罩，大感迷惑時(shí)，鄒恒方奔入主題，道：“萬(wàn)物之變，陰陽(yáng)之化也。縱觀萬(wàn)物之變化，皆有陰陽(yáng)之二性。德為陽(yáng)，怨為陰。吾等探討報(bào)德報(bào)怨，其旨于崇德化怨，開(kāi)創(chuàng)盛德之世。然而，觀天之道，執(zhí)天之行。天地陰陽(yáng)，合成離生，缺一不可。故而，以天地陰陽(yáng)而論，有其德，則必有其怨。是以，德、怨將始終并存于世，無(wú)論誰(shuí)家道法，終究不可能達(dá)到盛德無(wú)怨之世。”

眾生嘩然，皆感不解。如其所說(shuō)，論報(bào)德報(bào)怨，正是為了尋求一條開(kāi)創(chuàng)盛德之世的途徑。然而，陰陽(yáng)家作為第二家論道就說(shuō)世間根本不可能完全無(wú)怨，無(wú)意間已將所有道論都給予了否定。眾人聞之，怎能不驚？

不過(guò)，肖逸聽(tīng)到耳中，卻又有另一番想法。心道：“陰陽(yáng)家這般說(shuō)法，倒與道家‘大道廢，有仁義；智慧出，有大偽’之論相近。道家亦認(rèn)為世間萬(wàn)事相反相成，有德必有怨。但是，道家頗為反對(duì)這等形態(tài)，陰陽(yáng)家卻客觀承認(rèn)這等形態(tài)的存在。想要改變這一世界，就必須真切地認(rèn)識(shí)這一世界。兩家相比，在此點(diǎn)上，陰陽(yáng)家比道家可務(wù)實(shí)多了。”

而且，在道家看來(lái)，只要天地返璞歸真，到達(dá)初始之態(tài)，即可以實(shí)現(xiàn)無(wú)德又無(wú)怨之世。

道家弟子聽(tīng)到此處，自然極不認(rèn)同此言，交頭接耳，皆道陰陽(yáng)家“作怪迂之談”。

這時(shí)，有人揚(yáng)聲問(wèn)道：“既然無(wú)論怎樣，都無(wú)法達(dá)到盛德無(wú)怨之世，那諸子百家還論什么道，豈不是枉費(fèi)心機(jī)？”

百姓皆有這等疑問(wèn)，頓時(shí)安靜下來(lái)，側(cè)耳傾聽(tīng)。

那鄒恒卻道：“德怨相生，乃天地之實(shí)。若不認(rèn)清其實(shí)，妄圖‘盛德無(wú)怨’，就好比追求那水中月、鏡中花，始終求之不得，那才真的的枉費(fèi)心機(jī)。”

這句話通俗易懂，眾生頓時(shí)明白過(guò)來(lái)，紛紛點(diǎn)頭。

諸子百家之中，不乏崇尚浪漫色彩者，思緒活躍，別出心裁，所論極富創(chuàng)意。然而，其追求之物、言論之道，卻有些超脫現(xiàn)實(shí)，過(guò)于理想。

也不知是有意還是無(wú)意，陰陽(yáng)家僅次于東道主率先論道，以陰陽(yáng)推衍斷言“無(wú)論誰(shuí)家道法，終究不可能達(dá)到盛德無(wú)怨之世”，如此，就為本屆論道定了基調(diào)，令后續(xù)論道者不得不就實(shí)而論。

百姓先入為主，若是后續(xù)論道者再說(shuō)什么“盛德無(wú)怨”之類話語(yǔ)，定然會(huì)被人詬病，認(rèn)為其論怪誕，毫無(wú)價(jià)值。

報(bào)德、報(bào)怨乃是現(xiàn)實(shí)之事，本該以實(shí)而論。肖逸點(diǎn)頭稱贊道：“過(guò)去，我也以為陰陽(yáng)家以星象占卜之術(shù)推衍虛無(wú)縹緲之事，頗有些怪力亂神，令人難以置信。想不到以陰陽(yáng)之道卻能推演出世間萬(wàn)物的發(fā)展方向來(lái)，此點(diǎn)確有獨(dú)到之處，令人敬服。陰陽(yáng)家如此開(kāi)論，實(shí)是為論道開(kāi)了一個(gè)好頭。如此一來(lái)，這場(chǎng)論道才更有意義。”心中對(duì)陰陽(yáng)家的印象大幅好轉(zhuǎn)。(未完待續(xù)。）"