第5章 序4 文明的滅亡——生存死亡游戲（第2頁）

所以，文明掌握的知識一直是動態的。

因為對于文明來說，只要文明有求生的欲望，那么生存死亡游戲就是一個不能失敗的游戲，因為失敗即滅亡。

所以每個文明，都會去選擇征服各種各樣的勢，從而保證文明面對不確定的勢更加有底氣。

其實，僅僅是為了生存便去征服更多的勢聽起來很有道理，但有可能它是不夠的，還缺乏一些更加有力的理由，就是文明為何一定會自發的征服勢的理由。

就比如現在的地球，其實自然并沒有表現出滅絕的危機，但人類依舊在不斷地征服自然，上天攬月，下海捉鱉。那么到底是為什么呢？

先放開這個問題不談，無論如何，即使只在滅亡的壓迫下，文明也必須被迫前行，那么文明終將無限接近于自然。

先前提到一個問題，自然到底能否加持已身。

其實這里將涉及一個不統一的問題，也許是整個理論下來最奇葩的漏洞。

前面提到沒有生命的自然是不能成為人的。

因為假設沒有生命的自然可以成為人，而且人也可以成為自然。因為自然與人在廣義上是相對的，那么將走進一個邏輯陷阱，那就是先有自然還是先有人。

所以我理性上認為應該是先有自然，然后再有人，即使不是先有自然，我也假設先有自然，因為先有自然，將會在現實層面更加符合邏輯。

所以，自然到底能否加持已身呢？

如果一個沒有生命的自然被一個人全部加持，那么這個人算不算成為了自然本身。人和自然本身對立又統一，這確實是一個協調的結論。

但問題是原先的自然沒有生命，被一個人加持后，人和自然統合到了一起，那么自然一定意義上也就有了生命。

如果因為這個原因，放棄了沒有生命的自然是不能成為人的前提，那么自然中誕生生命將變得不再是一個奇跡，而是平平無奇的必然。

通時隨著繼續推理，又將出現先有自然還是先有人的問題。

所以，我感性的妥協了，而且妥協的很徹底。

我覺得哲學是一門研究自然規律的學問，追尋的是事物的本質，按理說是不應該隨意妥協，而是選擇最合適的最正確的結論。但我覺得這個世界上應該要有不斷地奇跡，因為我很喜歡天衍四九，人衍其一的說法。

所以我在這里認定沒有生命的自然是不能成為人的，通時將自然加持于人之后從無生命變得有生命認定為一種奇跡。也許在生存死亡游戲的情況下，人能夠戰勝自然并賦予自然生命本身便是一種奇跡。

所以，從某種意義上來講，希望是奇跡的延續，奇跡是希望的輪回。

所以·，可以得出結論，自然是可以被人加于已身的。

但自然加于已身后，又有什么呢？

本來討論這個問題沒有意義·，因為我們幾乎不可能征服自然，但為了一些特殊的情況，以及理論的完整性，我還是繼續討論這個問題。

其實這個問題，又會分為兩種情況。

第一種便是，征服自然之后，變成了人，又參與到了另外的自然中。比如，國家作為人，參與到了世界這個自然當中。當然這種情況很常見，是一種自然與人關系的相互統一。

第二種便是，征服自然之后，再也沒有自然可以征服了。那么也就一定程度上變得全知全能，但前面提起過，理論上不存在全知全能，甚至，可全知，但不能全知全能。因為這將涉及到人存在的意義，將在后面再進行這個問題的敘述。

其實，我們每個人時時刻刻都在進行生存死亡游戲，吹的風，走的路，都是一種無形的勢，甚至心跳，呼吸，我們每個動作都是為了生存。甚至，我們的一生都是在和死亡賽跑，人的死亡本身就是最大的勢。

所以，我們必須得認清自已，隨勢前行。

我們始終相信，生命的終結是必然，但人生的路上，總有值得去追求的事物，甚至發自內心的，不由自主的去追求的事物，或許這將是人生的意義。