東晉北府一丘八 第662節(jié)（第1頁）

劉穆之笑道：“是的，這種學(xué)術(shù)的門派之爭，開始只是對于學(xué)術(shù)本身，后面就會攻擊對方造假，繼而運用政治權(quán)力加以打擊。就象儒家經(jīng)學(xué)，以前有谷梁派，左派，公羊派等多個派別，自漢武帝設(shè)太學(xué)以來，以儒家經(jīng)學(xué)為立國理論，設(shè)了定數(shù)量的博士，每個學(xué)派分到一定的名額，而且這些名額會分給一些固定的家族，可以說，這種家族掌握了太學(xué)博士的名額，就掌握了國家主要意識和思想的定義和解釋權(quán)，王朝有更替，但是這個治國理論，卻是可以流傳萬世的，因此，這方面的爭奪，會格外地激烈。”

劉裕嘆了口氣：“其實，本是這種權(quán)勢之爭，對于這些經(jīng)學(xué)大師來說，獲得了國家認(rèn)可的太學(xué)博士地位，就意味著可以廣收門徒，開枝散葉，反過來，如果門生弟子一多，尤其是當(dāng)官掌權(quán)的弟子一多，就更能鞏固門派的地位，這些才是根本哪。所以，爭來爭去，最后就是爭現(xiàn)實的好處。為了打擊對手，手段也是層出不窮，最拿手的一條，就是駁斥對方的那些典籍，是假的。”

劉穆之哈哈一笑：“寄奴啊寄奴，可真有你的，想不到現(xiàn)在連文人千年來內(nèi)斗的這套，也是看得一清二楚啊。不錯，就本身的經(jīng)學(xué)的教義，一條條地解釋，辯駁，哪有直接說對方是偽書來的痛快！古文和今文，相隔千年，甚至更久，就算是一代代的傳抄，也肯定會大有不同，就象咱們軍中的這種傳口令，一百個人從頭傳到尾，一句話十個字至少會有三到四個字不一樣。這個真?zhèn)危呀?jīng)根本不可能辯考了。”

劉裕點了點頭：“是啊，所以今文學(xué)派說古文派的那些古墓中的古書是偽造的，而古文學(xué)派說今文學(xué)派的那些典籍是后人私改的。誰是誰非，已經(jīng)不可能查證了，但他們要爭的，無非就是那些太學(xué)博士的名額而已，最后兩邊斗了幾百年，結(jié)果卻是經(jīng)學(xué)式微，玄學(xué)興起，算是同歸于盡了。”

劉穆之看著劉裕，眨了眨眼睛：“寄奴啊，你說了這么多，是想說，只有用這種拓片的技術(shù)，才能讓這些文章，典籍，可以一字不差，原汁原味地保留？”

劉裕微微一笑：“是啊，古人們?yōu)榱四茏屪约旱乃枷耄幕肋h(yuǎn)地保留下來，很多會把這些文字刻在鼎上，或者是刻在石頭上，比如勒石燕然，這樣就可以比竹簡更久遠(yuǎn)，更好地流傳下來了。畢竟竹簡過了幾十幾百年就會磨損，而石頭可以經(jīng)歷千百年的風(fēng)霜。就算是給祖宗刻的墓志銘和碑文，也是如此。”

劉穆之笑道：“是啊，誰都希望祖先的功績與美德能永遠(yuǎn)流傳，書法之所以流行，尤其是行書，草書這些的出現(xiàn)，很多不是為了寫公文，而是為了寫碑文，因為在石頭上筆走龍蛇，顯得更有氣勢。而著名的大書法家，他們也希望自己的絕世名字能永久流傳下去。”

“對了，瑯玡王氏的書圣王羲之，當(dāng)年在蘭亭的書法大賽上，寫下了神作，蘭亭集序，那是天時，地利，人和共同作用的結(jié)果，他自己都說，讓他再寫一遍是絕不可能寫出來了，象這種絕世神作，無法刻在石碑之上，實在是非常的遺憾啊，所以那蘭亭集序的真本，乃是當(dāng)世無價之寶，就算拿出一個縣，甚至一個郡，也未必能換得到呢。”

劉裕微微一笑：“所以，要把這些書法精華，或者是上古典籍給保存下來，拓片技術(shù)就出現(xiàn)了，在這些石碑之上，蒙上一張shi紙，因為刻的字會陷進(jìn)去，所以shi紙也會跟著陷入這些地方，不再平整，這時候若是拿印泥或者是墨汁涂在紙的背面，就會讓有字的這些陷處變得和周邊的顏色不一樣，等紙干了之后，就會顯示原來的那些字了。這就是拓片技術(shù)，是不是？”

劉牢之笑了起來：“看來，你對這個居然也有研究啊，我還以為只有那些想要學(xué)書法的人才會鉆研此道呢。不過，這種拓片技術(shù)，雖然可以最大程度地保留原來的文字，但要復(fù)制，也不是易事，一張shi紙貼于表面，讓那些陷入之處也把紙陷進(jìn)去，外面還要再敷一層干宣紙以吸水，然后再在干紙之上小心涂墨，這才會讓shi紙顯示出黑白兩種顏色，陷入之處為白，而其他正常面為黑，后面還要再除墨，風(fēng)干，要拓一幅字，可是需要幾天時間，還不如去直接抄寫來的快呢。”

劉裕笑著擺了擺手：“不用這么麻煩，我們可以大量生產(chǎn)，就象當(dāng)年在輜重營造甲片那樣，翻砂法的妙用，你還記得否？而這個，就叫印刷術(shù)！”

雕板印刷傳文化

劉穆之睜大了眼睛，喃喃道：“印刷術(shù)？這個，這個我以前沒有聽說過啊，寄奴，難道，難道這是你新想出來的東西？”

劉裕微微一笑，從懷中摸出了一塊印章，說道：“這也是我突然想到的，你看看這枚印章。它不過兩根手指的粗細(xì)，玉石所制，而在上面刻有字，跟那碑文一樣，可以在上面涂抹油墨，然后用紙覆蓋其上，就可以把這上面刻的字給印到紙上了。”

劉穆之笑了起來：“可是，這印章所用的印泥，可是很昂貴的啊，而且一枚印章這么大，要想把很多字都給印到紙上，只怕是不容易。”

劉裕笑著擺了擺手：“那就跟這碑文結(jié)合起來，弄一整塊的平面，不必用玉石，可以用上等的棗木或者是檀香木，一塊有三尺見方，上面可以刻上幾百個字，讓字面向外鼓出，然后，在字面之上抹上油墨，這油墨之中還可以加上染料，變成不同的顏色，具體的可以讓工匠們在油墨之中試探這個比例，如此一來，染了油墨的整塊板面，只要蓋一張紙上去，用力一壓，就能把這些字全都印到紙上，然后只要再加點油墨，就可以去印下一張紙了。”

說到這里，劉裕彎下腰，拿起一根樹枝，在地上比劃起來：“我們農(nóng)家在耙地的時候，有這種耙子，你看，一面裝了一個木質(zhì)滾輪，象個碾子一樣，只要往地里一放，一滾，這地就平了。”

劉穆之點著頭，摸著自己的胡子：“妙啊，這紙只要覆蓋在刻了字的平板之上，四周給他繃緊，只需要用這個滾輪一滾，就能把這些油墨印到紙上了，不用象印章時那樣要用力按壓，造成一張紙上的字深淺，顏色不一。天才的想法，寄奴，你是怎么能想到這個的？”

劉裕心中暗道：我會告訴你在我穿越之前的那個時代，這個很普遍嗎？但他還是笑了起來：“因為，我一直在想，自古以來，世家大族們，把知識都控制在自己的手里，寧可刻字于竹簡之上，或者是找弟子門生抄書，既費時費力，又不易流傳，是真的技術(shù)上達(dá)不到呢，還是有意為之？”

劉穆之的眉頭輕輕一皺：“你說的這個，我以前也想過，至少這幾百年來，有了碑文石刻，也有了拓片之術(shù)，按說整碑地拓下文字，是可以做到的，但是拓片之法也會損害石碑，畢竟油墨浸潤，長年累月下來，是會對石碑有所損害的。而且，要找人刻石碑，從來不是容易的事，以前能刻碑的，不說帝王將相吧，至少也得是大戶人家，象你我的父祖，也算是士人了，死后哪有什么石碑，也就是木頭刻個牌子放在那里罷了。”

劉裕點了點頭：“可是現(xiàn)在我們有了足夠的人手，以前的歷代統(tǒng)治者，往往是用民力給自己造宮殿，建園林，滿足自己的玩樂之需，不僅于國于民沒有好處，反而會讓民怨沸騰。這種事，我這輩子也不會做。”

劉穆之點了點頭：“掌天下之權(quán)，而不忘初心，寄奴你真的讓人佩服。很多古代豪杰之所以被權(quán)力所腐化，墮落，迷失，就是因為一朝富貴之后，就會迷失自己，安于享樂。”

劉裕正色道：“是的，一個國家的墮落，是從統(tǒng)治者的墮落開始，而一個族群的墮落，是從上層士人們的墮落開始，看看大晉，就是最好的例子，如果世家高門只知道享受，那全國上下就是文恬武嬉，民心思變，即使沒有桓玄篡逆，即使沒有黑手黨的陰謀，不要說北伐，就是亡國，也是早晚的事，我既然掌了這個權(quán)，就要對天下萬民負(fù)責(zé)，絕不能走他們的老路。”

說到這里，劉裕咬了咬牙：“世家高門之所以能掌握權(quán)力，說白了，是因為他們掌握知識，是因為他們有世代家傳的這些書籍，知道以往的典故，因此治國理政，非他們不可。我們京八兄弟，雖然可以用武力打天下，但無法靠著刀槍來治天下，這就是世家高門仍然可以拿住我們的死穴，要破這個局，最好的辦法，就是讓大家都識字，起碼先讓京八兄弟們的家人識字，讓為國立功，為國盡力的人識字，掌握了文化，就擁有了治國的能力，我就可以不被那些世家高門所控制，所脅迫。就不必對他們被迫作出各種讓步。”

劉穆之微微一笑，看著地上畫的那個耙子：“所以，你就想到用這個什么印，印刷術(shù)，大量地復(fù)制書籍，這樣就可以迅速地讓大量的人識文斷字？然后，這些識了字，掌握了文化，有了治國理政能力的人，就會對你感恩戴德，為你所用？于是，就象掌握了北府軍，就控制了大晉的刀子一樣，用這些新接受教育的人，就能控制大晉的筆桿子？”

劉裕點了點頭：“我不是要他們對我感恩戴德，我是要他們對國家，對我們的朝廷感恩戴德，我所擁有的一切，不過是國家給我的權(quán)力，而我們的國家，是由每一個人所組成，所有的錢糧，人力，物力，都是百姓們所貢獻(xiàn)的，他們應(yīng)該有權(quán)力接受這些回報。象現(xiàn)在江北移民這種不知國為何物的情況，是教育的缺失，這不是他們的問題，是我們的問題。如果有人能跟他們從小講三字經(jīng)，二十四孝，講那些忠臣孝子們的故事，他們又何至于此？”

劉穆之用力地點了點頭：“說得太好了，我們京口人從小就為國盡忠，家家有為國捐軀的英烈，所以身教勝于言傳，但別的地方的百姓沒有這種想法，而且，大晉立國以來，以清玄立國，宣揚的多是那種修身養(yǎng)性，無國棄家的道家思想，要的是極端的自私自立，與儒家經(jīng)學(xué)那種經(jīng)世濟(jì)民的思想是格格不入的，你如果要用儒生為教員，先生，再以這個印刷術(shù)大量造書，教平民百姓文化，那寄奴，你就不僅是一代戰(zhàn)神，更可以說是開天辟地以來，開創(chuàng)萬世之先的人物，你的功績和名聲，會超過秦皇漢武，超過古往今來的一切帝王，萬古流芳！”

百年大計何所繼

劉裕的心中一陣激動，在這一瞬間，他突然明白了后世那位開天辟地的偉人的，他那真正偉大之處。放棄手中的權(quán)力，把文化普及全民，以取代靠壟斷知識而掌握權(quán)力的地主階級，而只有這樣，才能真正地解放民力，真正地打開民智，才能真正地實現(xiàn)全民的進(jìn)步，而不是封建王朝的家天下這套，他心中一個聲音在大喊：劉裕，你能做到嗎？

劉裕平復(fù)了一下自己的心情，看著劉穆之，平靜地說道：“胖子，不要給我戴高帽，我就問你，我要是這么干，你支持嗎？別忘了，你也是士人，還跟江家這樣的大世家聯(lián)姻，可以說，你最清楚世家高門的立場，甚至可以說，你就是他們中的一員，這樣做，你真的同意嗎？”

劉穆之微微一笑：“長遠(yuǎn)來看，你要真的讓天下所有的百姓識文斷字，掌握士人的權(quán)力，那等于是把自古以來的士人貴族給取消掉了。這種事，非幾代上，上百年甚至幾百年不可。至少，要改變整個天下人的認(rèn)知才行，要真到了這步，只怕就要回到上古三皇五帝，圣王先賢才行。現(xiàn)在的你，沒有這個號召力，你只有一步步地慢慢來，先改變社會的認(rèn)知才行，而且，你需要在你我身后，仍然會有人繼承和繼續(xù)你的這些想法做法。寄奴，你確定要做這樣的事嗎？”