356章 與老教授的爭執（第1頁）

華夏歷史上，向來不缺人對“風水”的研究，譬如這京都，有人就是是“龍興之地”。趙無極是修士，對于“風水”的看法，自然高于普通的神棍。

在趙無極看來，京都也好，或是早年的長安、汴梁等地，其實都是“龍興之地”。但這種“風水學”看出來的東西，只能說是“小風水”，也即農耕文化時代，以東西南北四方、五行八卦等為基礎的，講家族興衰的“風水”。

而西方則有一種“星相學”，星相與風水相比，前者是宇宙觀，后者只是地理觀。如果是農耕社會，地理觀可能更接近科學一些；但進入海洋時代或宇宙時代，小風水、地理觀就明顯有了局限。

春節前，趙無極與李馨欣一起游玩過一次京都，當時，他并沒從“風水”的角度進行思考，而這次，趙無極到京都作出訪準備，就有了這么一點點閑心。

京都缺水，在過去看不出來，現在已經顯現，后世更加明顯。京都缺木，不是城市內缺少樹木，而是缺少森林屏障，后世的沙塵暴遮天蔽日，說明那個三北防護林所起的作用十分有限。

五行缺二的地方，無論如何都不算上善之都。當然，如果領導層意識到這個問題，下大力氣整治，幾十年后未必不能改變，先天的風水有缺陷，后天也是可以改變的。

或許，當年老一代人定都京都，潛意識中可能有背靠熊國，比較安全的想法，但事實證明熊國哪怕與華夏是一個體系傳承的國家，也未必是安全的。

曾記得，華夏初建，有人建議少在京都布置工業，遭到了太祖等人的批判，但后世的經驗證明，京都，還真不適合搞大規模的工業化，一個京都鋼鐵公司，要消耗多少水？那是在與民爭水啊！

此時，包括趙無極在內的30個人，正坐在一個會議室里，接受外部禮儀人員的培訓，趙無極自然用不著聽這些所謂的禮儀，因此便有了上面這些“胡思亂想”。

“系統，我能不能從系統中兌換一些有關沙漠治理的技術，從而改善一下北方的生態環境？”趙無極想到“沙塵暴”，問了問系統。

【可以兌換。但系統建議宿主暫時不要兌換。】

趙無極聽到系統的回答后，并沒有沮喪。這是系統“方案優化”功能給出的答案。最近，趙無極在面對一些復雜問題時，喜歡求助于系統，特別是“方案優化”功能。

系統說的“暫時不要兌換”，也給出了幾條理由，這幾條理由，足夠把趙無極說服。

第一，華夏目前關心的重點還不在“生態”上，因為華夏此時還是一個半農業半工業化的國家，說治理為時尚早。

第二，華夏目前并沒有錢來治理沙漠或生態環境，治理生態不僅僅是技術密集型的東西，更是資金密集型產業。華夏第一個治理生態的大動作，是在十年之后發生的，叫“天然林禁伐”，相應的出臺了“長江上游生態屏障”等政策。

第三，此時華夏還未形成有關生態保護的社會輿論，譬如新聞報道的綠色神馬組織，國人認為那是老外吃飽了沒事兒找事干。

第四，如果趙無極強行要推行所謂的“生態治理”，不但得不到官方支持，反而會在領導階層中形成一個“不務正業”的形象，即便后來證明趙無極的做法是正確的，很有“先見之明”，但對于趙無極來說，也是得不喪失。

有了這四條，夠了，夠了，足夠把趙無極說服了。確實，治理環境并不是有了技術就行的。沙漠邊緣，還生活著很多人，這些工祖祖輩輩都生活在那里，而要治理，必然要涉及到移民。

趙無極后世看到過一則資料，講的是西川某縣，草場嚴重沙化，而要治理的根本則是減少草場承載的人員以及牲畜，同時再配以相應的技術。可是，那數萬人祖祖輩輩生活在那兒，你叫他從祖輩傳下來的草場上搬遷，比挖了他家祖墳還要恐怖。

“趙無極同志，你站起來說一說，到了米國后需要注意哪些禮儀？”趙無極心不在焉的樣子，終于引來了講課者的注意。

講課的人，并不是外交部的正式官員，而是外交學院的一名老教授，這位教授，30歲之前一直在米國社會生活，對米國的禮儀，非常熟悉，其他人聽提津津有味，可這個趙無極竟然不買他的賬，讓他有些無名火起。

趙無極不聽他的課，到不是他講得不好，老教授是講得好的。只是，老教授講得好，但卻差個東西，那就是對人的尊重，這個尊重既是指對米國人的尊重，也是對我們自己的尊重。趙無極雖然表現出來的樣子心不在焉，但并不表示他沒有聽，即便他真的沒聽，系統也會給他錄制下來。

“丁教授，你講了五點，都是外事紀律，如果我沒猜錯，你還沒講禮儀呢。”趙無極反問道。事實確實如此，這個丁老教授大談特談的內容，核心就是兩個字：不準！

我們的外事紀律，不準的內容實在太多！