第六十四章 各自的證道之心（第2頁）

為他人而改變證道之心，無非是值得與不值得的選擇題，那么不妨用一桿尺去衡量，達到了標準就退讓，達不到標準就斬殺，無需煩惱或后悔，須知心魔就在猶豫中誕生，而有情和無情卻與心魔無關。”

輪到岳鼎時，他卻沒有回答，而是對步蒼穹道：“現在不必將話說得太滿，否則容易被逼上懸崖，斬殺至親的痛苦，在沒有親自體會之前，永遠不會明白，因為你能下手的對象，永遠不會是至親。

不妨現在退讓一步，給自己留下一片余地，真遇上的時候多想一下，對方既是至親，為何要阻你的道途，是被人蠱惑，亦或者被蠱惑的人是自己？是否還有其他方法可以解決，憑什么就得用單純暴力的殺來解決？你既然有斬殺至親的勇氣，為什么沒有渡他改變想法的決心？與其將精力浪費在猶豫是否該斬殺上，不如想想是否還有更好的解決手段，或許能兩全其美也說不定。”

法琉璃好奇道：“哦，這就是你的回答嗎？”

“當然不是。”岳鼎滿口否決，接著露出回憶的表情，“小時候在回答愿望的時候，先生曾問過我類似的問題，說神讓你做出選擇，一方是兄弟的生命，一方是其他人的生命，兩者只能選其一，要做何選擇？”

夢蕓興致滿滿道：“那師尊你是怎么回答的？”

按照長久以來的印象，她知道師尊雖非大愛無疆、兼愛非攻的人，可也是愿意舍生取義，為他人而犧牲自己，要說是兩邊的選擇改成自己的生命和其他人的生命，師尊絕對會選擇后者，但兄弟卻是少數能被他抬高到平均線之上，哪怕沾惹罪業也不惜保護的存在，這份手足之情絕非虛假。

對世上九成的人來說，私情和大義之間會毫不猶豫的選擇私情，因為他們心中根本就沒有大義的位置，一個沒有重量的砝碼，如何能用來比較？

可岳鼎卻是少數能將大義置放到私情上的人，這點上跟夢蕓的父親酸秀才夢玄機頗為相似，夢丫頭對岳鼎頗為親近，很難說沒有戀父情節的影響。

若是天平兩邊的砝碼不對稱，比重自然是毫無意義，可若是重量相近，那就很有意思了，因此不止夢蕓，連步蒼穹也顯得興趣滿滿，很想知道這位自己崇拜但不會學習的掌教會做出什么樣的選擇。

岳鼎就在迫切的目光注視下，悠悠道：“那當然是將神宰掉啊！”

夢蕓張嘴道：“啊，還有這樣的回答啊！”

“神，又算個什么東西呢？居然妄想擺弄我的命運，自然是想盡一切方法宰掉他。我輩修行，本就是逆天改命之事，哪有遵守別人強行給予的命運的道理，這么做豈非本末倒置？很多事本來就沒那么多糾結，何必跟自己過不去，神也許特別的強大，但殺掉神總比殺掉自己的兄弟更簡單吧，為什么非要折磨自己來迎合別人呢？”

法琉璃也未曾料到岳鼎會有這樣出人意料的回答，頗有些驚訝，她也想明白為什么岳鼎要舉小時候的例子，因為若針對她的問題，岳鼎必然是回答“當然是宰掉問我這個問題的家伙”，那樣可就尷尬死了。

不過為了挽回掉前輩高人的面子，她戲謔道：“你的回答，無非是天上地下，唯我獨尊的意思，卻是撿如來佛祖的牙慧，算不得新意。”

岳鼎哈哈一笑：“釋迦牟尼敢在我面前說這話，定要一掌拍死，喂了狗吃。”

這下法琉璃也不能保持淡定了，大抵上由于這個世界擁有神通，因此佛祖的強大反而讓人有一種直觀的評價方法，比如虛空第五重的亞圣期，這么一比較，就讓人無法不尊敬。

反而在沒有神通的世界，人們才能大膽的放開想象力，打開心靈的枷鎖，敢于追求超宗越祖的境界。

物質力量越強，越是束縛精神上的飛揚，讓人不敢去想，一比較就生出了敬畏的念頭。

故而在獄洲的土地上，遲遲無法誕生“禪宗”這種最不像宗教的宗教，反而如西方的光明教，將神捧得高高，信徒決不能生出褻瀆的心思，只能臣服不能反抗，否則就是該送上火刑架的異教徒，這類有奴役思想的宗教，才能傳播得格外廣泛，也便于被人接受。

一邊是必須靠自己辛苦修行，努力覺悟才能脫離苦海，一邊卻無需思考，只要臣服信仰就能上天堂，哪個更方便自然不言而喻。"