燕國(guó)的煉器界很少這種象形靈器,有些法器雖雕成龍鳳魚(yú)鳥(niǎo)之型,但多是做做樣子罷了,而這條黑龍外形逼真,連氣息都散發(fā)出一絲妖氣,足可以假亂真,顯然不是燕國(guó)的煉器風(fēng)格。
黑龍上屹立著兩位修士,當(dāng)先的是個(gè)三十歲左右的壯漢,身材魁梧,只穿了短擺,胳膊小腿都裸露在外,肌肉墳起,碩大光頭,神情彪悍。他旁邊是個(gè)黑瘦漢子,容貌極普通。
積真等人神識(shí)一掃,都是暗吃一驚,這壯漢乃筑基后期修為,距離假丹也就一線之隔,旁邊的黑衣漢子,相貌平平,也有筑基中期的修為。
與慈宣和尚一道的幾個(gè)黃衣僧人見(jiàn)了這大漢,都是目光一閃,領(lǐng)頭的那筑基中期僧人雙掌合十,“來(lái)者莫非是金剛門(mén)的拓施主?”
大漢哈哈一笑,“不錯(cuò),正是拓某,看你裝束,是普賢寺的和尚吧?”
“貧僧法性,正是在普賢寺修行,素聞金剛門(mén)拓野施主聲名,今日得見(jiàn),幸何如之。”
那叫拓野的大漢擺擺手,“客氣客氣,咱們兩家距離幾百里,也算鄰居了。”
石楓閱讀典籍眾多,知道金剛門(mén)乃中山國(guó)五宗之一,以體修著稱(chēng)。體修在燕國(guó)不盛,但秦中大陸其他國(guó)家倒著實(shí)有幾家體修大宗,金剛門(mén)就是其中之一。
積真道人等人互望了一眼,一時(shí)都沒(méi)有說(shuō)話。他們雖看不太起體修,但也知道,體修與法修截然相反,乃自外而內(nèi)修行,進(jìn)階比法修艱難,但一旦修為有成,神通都不可小覷。
拓野見(jiàn)除了法性和尚和他打了句招呼外,其他人都看著他不說(shuō)話,嘿嘿一笑,“怎么?各位看我是體修之士,瞧不起在下,不愿接納在下?”
積真道人含笑稽首,“哪里話,拓道友肯加盟,我等歡迎之極。不過(guò),貧道有一事不明,還望拓道友解惑。”
拓野看了積真一眼,“道長(zhǎng)應(yīng)該是虛清觀的高人吧,拓某雖然隔得遠(yuǎn),但也素聞虛清觀是燕國(guó)第一大宗門(mén),道長(zhǎng)有什么要盤(pán)問(wèn)的,盡管問(wèn)就是。”
積真道人道,“盤(pán)問(wèn)不敢當(dāng),只是有些疑惑罷了。聽(tīng)拓道友之意,要加入我等,一起去闖駝峰山?”
“正是。”
積真皺了皺眉,“貧道聽(tīng)說(shuō)金剛門(mén)的煉體術(shù)與一般煉體術(shù)不同,乃從外息而至內(nèi)息,八道歸一,不可逆亂。黃蜂靈蜜是內(nèi)家法修的圣物,似乎拓道友得之也是無(wú)用。”
他這話別人聽(tīng)了茫然不解,因?yàn)樵趫?chǎng)的多是法修之士,于體修的門(mén)道不太曉得。
其中一個(gè)例外就是石楓,他除了修煉九離會(huì)靈大法,同時(shí)也兼修了無(wú)名煉體術(shù),即所謂的“法體雙修”。
世間法體雙修雖非主流,但如石楓者,也大有人在,一般來(lái)說(shuō),法體雙修都是法修、體修各有一套功法。
功法都是走氣于奇經(jīng)八脈,法體兩套功法就是奇經(jīng)八脈各有不同走法,比如石楓就是法修九離匯靈大法,體修無(wú)名煉體術(shù)。但世間也有些功法,是同時(shí)兼具法體雙修之能的,這就是所謂的八道歸一。
八道歸一的功法好處就在于不需要修煉兩個(gè)不同功法,修煉的時(shí)間節(jié)省一半,這自然是極好的,但它的缺點(diǎn)卻是功法上很死板,只能從外息而至內(nèi)息,或者只能自?xún)?nèi)息而至外息,順序絕不能錯(cuò)亂,否則立刻走火入魔。
聽(tīng)積真道人所言,拓野的功法就是八道歸一,且只能從外而內(nèi),也就是只能通過(guò)錘煉肉身,并進(jìn)一步將靈氣收縮于丹田氣海,如果服用黃蜂蜜,將之化為內(nèi)息,那就是從內(nèi)而外走氣,順序錯(cuò)了,靈蜜不但不是先天靈藥,反而成了致命毒藥。
這其中干系,在場(chǎng)的人除了石楓,并無(wú)法體雙修的人士,因此并不知曉。
拓野呆了呆,瞇著眼睛看著積真,忽然嘿嘿一笑,“果然不愧是燕國(guó)第一大宗門(mén),見(jiàn)識(shí)淵博。連我金剛門(mén)的功法道長(zhǎng)都知道得一清二楚。”積真微微一笑,“哪里,貧道以前聽(tīng)?zhēng)熼T(mén)長(zhǎng)輩偶爾提起,恰巧記在心里。”
拓野道,“其實(shí)這事,道長(zhǎng)不問(wèn),在下也會(huì)說(shuō)清楚。不錯(cuò),這黃蜂令蜜確實(shí)于在下一點(diǎn)用處也沒(méi)有,拓某想和各位聯(lián)手,乃是另有所圖。”
積真神色不變,“愿聞其詳。”
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