第14章 甲骨文（第2頁）

但有些字的改變，影響就非常大了。

比如‘仁’這個字。

孔子最核心的思想就是仁，論語總共出現了一百零九次。

那么什么是仁呢？

問題在于，孔子也沒有給出確切的解釋。

而且面對不同的人提問何為仁，他回答也是不同的。

比如，子張問仁于孔子。

孔子的回答是：能行五者于天下，為仁矣：恭寬信敏惠。

等到顏淵問仁。

孔子的回答就是：克己復禮為仁。

大家都知道，孔子針對不同的人，做出不同的回答，是因材施教的結果。

可也造成了一個問題，論語對‘仁’沒有一個統一的確定的解釋。

后來孟子把仁具象化，解釋為‘仁愛’，要求君主愛百姓。

但學界卻都知道，孟子的仁愛，只是孔子‘仁’的一部分，并不是全部。

那么孔子的‘仁’到底是什么呢？

歷朝歷代都有人試圖解釋。

再回頭看‘仁’這個字，是由‘人’和‘二’組成的。

這個字型的指向性就非常明顯了。

‘仁’的本意，就是人與人之間相處的方式。

這是千年來最主流的解釋。

可是現在‘仁’的字型變成了‘上身下心’。

那它的含義就不再是人與人相處的方式了，而是由內而外，由外而內的一種狀態。

也就是我們俗稱的，境界。

仁是個人的內在修養，是一種精神境界，與他人無關。

這也解釋了，為何孔子面對不同的人提問，給出的解答是不一樣的。

每個人的性格都是不同的，對世界的認知也存在差異。

境界自然也不一樣。

孔子是根據每個人當時的狀態，給出的答案。

既是答案，也是針對提問者個人給出的針對性提升方向。

如果這個猜測是真的，那就意味著，儒家之前對于‘仁’的解釋存在偏差。