三十八 異世界也要雞娃5（第1頁）

周培毅知道，神教內(nèi)部有著代表正統(tǒng)的圣城的卡托里派，雷哥蘭都在西伊洛波扶持的普洛托派，和加爾文所代表的在東伊洛波活動的奧爾托派。這些是來自于葉子的知識。而雅各布老爺子所說的這個“拉西莫學(xué)派”，從名字看更像是一派持特殊思想的研究者的集體。

只聽老爺子滿含深情地介紹：“我們的學(xué)說，開始于數(shù)百年前。拉提夏誕生了一位近乎全能的研究者，卡提修斯先生。他提出了一個曠古爍今的想法，他認為，精神世界與物質(zhì)世界同時存在，同時作用于現(xiàn)實世界的每一個人身上。這兩個世界平行存在，對立統(tǒng)一，共同構(gòu)成了我們所生活的世界。”

雅各布越說越激動：“每個人的精神世界也就是思維，也是獨立于物質(zhì)世界的身體的存在。他認為能力就是精神世界對物質(zhì)世界的影響，而我們因為身體狀況變化改變的思維方式與情感，則是物質(zhì)世界對精神世界的影響。由此推論，每一個人，都是思想在物質(zhì)世界的反映，思考是人類的最終任務(wù)和最高使命。由此可知，神是精神世界的完美存在，是所有人思維上可望不可即的最終目標(biāo)，是一切的終點也是一切的開端。人只要思考，只要用思想的力量逐漸揭開世界的真相，就是不斷接近神的過程。”

“只是，這樣的說法對于神教來說，雖然說不上異端邪說，但和他們闡述的教義也是大相徑庭。卡提修斯先生雖然憑借自己的其他研究聲名鵲起，甚至在科學(xué)城也做到了高位，但是他最核心的思想，我們拉西莫學(xué)派繼承的這些思想，在伊洛波并不是什么主流。”說這段話的時候，雅各布的語氣滿是不甘與惋惜。

也就是說，他認為人類與神分屬兩個世界，而神并不是物質(zhì)世界的造物主與開端，而是精神世界的最高追求。周培毅在心里順著雅各布的話推論道，不禁感嘆這位先賢的大膽與話術(shù)中的高明。他用兩個世界的方法解釋了世界，用自己的認知提高了客觀物理世界的重要性，但是也沒有在明處冒犯神教對神的闡釋，甚至找到了一個神的最高位置來解釋自己的學(xué)說。對于伊

（請翻頁）

洛波目前的思維環(huán)境而言，這種思想實在是太過于理性了，“神性”含量大不足。

不過，這位先生的思想，這個學(xué)派的思想，與周培毅所在的世界更為接近。雖有不同，但是周培毅可以從這些話語中體會到一些熟悉的感覺，體會到自己多年以來耳濡目染與這個學(xué)派之間似乎千絲萬縷的相同之處。似乎來到拉提夏后與老爺子難以名狀的投緣，無法解釋的思想上的默契，也與這種思想有關(guān)。周培毅不禁想到在老爺子書房的完）