第225章 執(zhí)子之手五（第2頁）

《象》曰：“利艱貞，吉”，未光也。

《象辭》說：“有利于在艱難中堅守正道，其結(jié)果是吉利的”，說明實際上還未達(dá)光明境界。

這樣一來，伊茗、李璟意識到在見到魏彘或“達(dá)光明境界”前，要經(jīng)歷“艱”或“噬干胏，得金矢”的考驗。

隨即，伊茗、李璟像常愷、少玥一樣觀察天象，發(fā)現(xiàn)象征熊、女妭、白虎的白云在方與上空飄向蛇狀云團盤踞的武棠亭上方。

因此，伊茗、李璟認(rèn)為自己前世的戰(zhàn)友熊、女妭、白虎在武棠亭遭到蛇的侵害，于是奔武棠亭而來。

顯然，伊茗、李璟就像常愷、少玥一樣，精通“望氣術(shù)”。判斷陰陽宅“畜氣”吉兇，最簡單的方法是利用晨昏日出日落之時，觀察宅舍頂上嵐態(tài)狀況，這就是望氣之術(shù)。

善于“望氣”之人，必有氣功做基礎(chǔ)，練功時瞄準(zhǔn)目標(biāo)的遠(yuǎn)處，半闔雙目入靜，似看而非看，目注而達(dá)心，久而久之，自然可以看到一種冉冉升騰、薄輕飄渺的嵐霧，這就是大自然的環(huán)境之氣和陰陽宅內(nèi)氣相溝通的氣，也稱之為暈。

氣色光明則發(fā)興，氣色暗淡則敗落。氣呈紅色則巨富，氣呈黑色則有禍，氣呈紫色則大貴。

《史記·孝武本紀(jì)》載：“入海求蓬萊者，言蓬萊不遠(yuǎn)，而不能至者，殆不見其氣。上乃遣望氣佐候其氣云?！?/p>

《墨子·迎敵祠》說：“凡望氣，有大將氣，有小將氣，有來氣，有敗氣，能得明此者，可知成敗吉兇。”

《呂氏春秋·明理》說：“至亂之化，君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀(jì)，心若禽獸，長邪茍利。其云狀有若犬、若馬、若白鵠、若眾車，有其狀若人蒼衣赤首不動，則名曰天衡；有其狀若懸釜而赤，其名曰云旍；有其狀若眾馬以斗，其名曰滑馬；有其狀若眾植華以長，黃上白下，其名蚩尤之?dāng)臁！?/p>

《史記·天官書》對望氣的占卜法作了介紹，說如果仰望云氣，能達(dá)三、四百里；如果登高，則能看得二、三千里。通過觀測云氣，能預(yù)測吉兇順逆。

《史記·文帝紀(jì)》記載：漢文帝十五年（公元前165年），趙人新垣平以望氣見，因說上設(shè)立渭陽五廟。

《漢書·郊祀志》也載有這事：新垣平對文帝說：“長安東北有神氣，成五彩，若人冠冕焉……天瑞下，宜立祠上帝，以合符應(yīng)。”

文帝接受了他的建議，在渭陽設(shè)五帝廟。

《洛書》記載說：“有云象人，青衣無手，在日西，天子之氣?！?/p>

《史記·天官書》正義引還認(rèn)為，凡是命中注定是皇帝的，就是還不是皇帝的時候，他的周圍也會有五彩絢麗的天子氣出現(xiàn)。

《史記·項羽本紀(jì)》就記載說，項羽在鴻門宴款待劉邦時，范增就力勸項羽要把劉邦殺掉，他說：“吾令人望其氣，皆成龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！”