第89章 瑤池謫仙四（第1頁）

隨著歌聲越來越近，那位將地連紐、墨夷雨、青陽蕾、魏蒔、駝背女引向中野小乾宮地牢的黃衣人猶如天女下凡，手執一對黃蛇狼牙棒突然出現。

這次終于看清了她的樣子，黃紗巾頭罩樹立起來使得頭頂看起來好似花籃把柄，自然漂浮在腦后的紗巾又給披散的發絲增加了一層夢幻色彩。

她臉龐圓潤，氣色呈明黃色，淡眉長睫毛，眼睛大而圓，嘴巴大，嘴唇厚，嘴唇顏色偏深紅，雙頰豐滿，鼻梁準頭豐滿隆起，耳朵厚，下巴比較寬厚，牙齒內凹。

她體格比較健壯，身材勻稱，肌肉豐滿，屬于大智若愚的類型。

所謂“黃蛇狼牙棒”就是黃蛇形狀的狼牙棒，這里自然要問：她一個女孩子為何把狼牙棒弄成黃蛇形哪？

這里從黃蛇的一個來源揣測一下，《山海經·海內經》曰：“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二?！?/p>

《路史·后紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發。”

《國語魯語》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土?！?/p>

郝懿行注：“后土，共氏之子句龍也。”

《山海經·大荒北經》曰：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”

也就是說，黃蛇是共工、后土、夸父一脈的特征；此女身穿黃衣，符合五黃廉貞星的特色。

綜合上面信息看來，手執一對黃蛇狼牙棒的黃衣女子應該來自中五宮。

不僅如此，黃衣女子還體現出了“丹元星之魄靈也”。丹元星又名廉貞星、玉衡星，在奇門遁甲中稱作天禽星，五行屬土，性質為陽性，與中央五宮相對應。

《黃老經》中曰：“北斗。

這章沒有結束，請！

《本經陰符七術》是鬼谷子養神蓄銳之道，由盛神法五龍、養志法靈龜、實意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍等七術組成。

妮君所說的“中正太和”是中和《陰符經》和《本經陰符七術》的意思，魏彘所答“三七化五”就是將《陰符經》三章與《本經陰符七術》化成五層功法。

把黃帝、鬼谷子兩位天人之功轉化成五層功法，則對上了尊貴的“乾天九五”之數，這進一步又聯系到乾卦九五爻辭：“飛龍在天，利見大人?！?/p>

“九五飛龍”就是這套五層功法的名稱，而“共工觸山”則是妮君施展的外家功夫，也是要魏彘現在學習的招式。

為此，妮君早就給魏彘準備好了跟自己一模一樣的黃蛇狼牙棒，以便他跟隨自己習練“共工觸山”。

妮君與魏彘這六句問答詞是他們傳功、練功前的固定儀式，也算是核查其人真假的口令吧！

武林中由于經常出現假冒他人的情況，再加之前傳功是在有獄卒看守的昏暗監獄中秘密進行，他們不得不小心求證、漸漸養成了謹慎行事的習慣。

魏彘出獄時已經初步練成了“九五飛龍”功，按照二人約定，接下來該練“共工觸山”功夫了，所以妮君借“彭城柳子槍”展示與“九五飛龍”內功匹配的共顓爭帝、怒觸不周、柱折維絕、天傾西北、日月星移、地陷東南、水潦塵歸七套“共工觸山”招式。

之所以說魏彘初步練成了“九五飛龍”功，是因為“九五飛龍”功粗略地可以劃分為“靜功”和“動功”兩部分，魏彘實際上練成了“靜功”部分。

若是細分的話，“九五飛龍”功可以劃分成五重，分別是潛龍勿用、見龍在田、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔。

按照這一劃分，魏彘已經練成了“龍”，但是一條沉睡的龍，也就是“潛龍勿用”狀態，或者說，魏彘的“九五飛龍”功還在蟄伏期，屬于厚積薄發的階段，不是不能用，是還沒到用的時候。

“共工觸山”功夫就是用激烈的方式喚醒“潛龍”，達到“見龍在田”的目標就算成功啦！

從卦象上看，“見龍在田”比擬人生的軌跡出現上升，屬于嶄露頭角的時期，如果碰到資質經驗積累深的先輩會對未來發展有利。

魏彘借助“共工觸山”何時能達到“見龍在田”程度，只好靜觀其變啦！

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