第245章 山水蒙眬十二（第1頁）

回頭再說南宮杜、魏蒔、魏彘一行人在平舒城稍事盤桓后，就告別欒布夫婦，向墨夷門進(jìn)發(fā)。

追隨伊茗而來的那位疑似跟“東荒山東王公”有關(guān)的青衣年輕女子堅持認(rèn)為自己算出的雷風(fēng)恒卦沒有錯，也就是說，只要持續(xù)盯著伊茗，就能實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

目前，恒卦進(jìn)展到九四爻辭狀態(tài)：“田無禽。”

意思是說：“田野沒有野禽。”

也就是說，青衣年輕女子認(rèn)為伊茗及其魏彘這一伙人屬于“田無禽”的情況，必須另選獵物啦！

同時，青衣年輕女子要實現(xiàn)“到艮宮直接面對少主”的目標(biāo)而算出的雷山小過卦也到了九四程度：“無咎，弗過遇之；往厲必戒，勿用永貞。”

意思是說：“無所怪罪，沒有過錯，不要指責(zé)，但要防止發(fā)生錯誤；前去冒險，則必須立即加以警惕。無須乎卜問往后的吉兇。”

也就是說，青衣年輕女子無需怪罪“田無禽”，而是要關(guān)注“弗過遇之”“往厲必戒”。

于是，青衣年輕女子關(guān)注南宮崴這伙人也就順理成章啦！

再來看追隨伊茗而來的那位看似跟西方“兌澤”結(jié)緣的赤衣青年女子，她堅持認(rèn)為自己算出的澤風(fēng)大過卦沒有錯，也就是說，跟隨伊茗雖然曲折，但卻“利有攸往”。

目前，大過卦進(jìn)展到九四爻辭狀況：“棟隆，吉；有它，吝。”

意思是說：“棟梁隆起，吉利；有其它關(guān)系，太不適宜。”

也就是說，赤衣青年女子與伊茗及其魏彘這一伙人屬于“有它，吝”的情況，需要關(guān)注“棟隆，吉”啦！

在赤衣青年女子看來，由伊茗及其魏彘這一伙人產(chǎn)生的“棟隆”部分則是南宮崴這些人。

同時，赤衣青年女子要實現(xiàn)“到艮宮直接面對少主”的目標(biāo)而算出的澤山咸卦也到了九四爻辭狀態(tài)：“貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。”

意思是說：“堅持下去吉利，悔恨消失；朋友搖曳不定，順從您的意愿。”

赤衣青年女子想明白大過卦九四爻辭后，也就是將注意力轉(zhuǎn)移到南宮崴這些人身上后，自然也就呈現(xiàn)“貞吉，悔亡”啦！

接下來，介紹一下紫府山發(fā)生的故事。紫府山原為神仙方士所居，也稱作五峰山道場，曾建有紫府廟，是道士們修行的地方。

紫府山五座高峰峰頂平坦如臺，故名五臺山，又因山上氣候多寒、盛夏仍不見炎暑，故又別稱清涼山。

五臺山東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰，五峰之外稱臺外，五峰之內(nèi)稱臺內(nèi)。五臺山最高處為北臺頂（海拔3061米），有“華北屋脊”之稱。

目前，負(fù)局先生坐鎮(zhèn)紫府（五臺）山，正在接待來訪的木羽、修羊公、桂父三位真人，研討武林大勢。

負(fù)局先生不知是哪里人，口音像是燕、代一帶人。他經(jīng)常背著磨鏡的箱子在吳地的集市中游走，沿街吆喝，磨一面鏡收一文錢。

他趁磨鏡的時候，順便詢問鏡子的主人，問他們有沒有疾病，遇到有病痛的，就拿出紫色藥丸送給他，吃了藥的人沒有不痊愈的。

這樣過了幾十年，后來發(fā)生大瘟疫，負(fù)局先生挨家挨戶地送給他們藥，救活的人成千上萬，他卻一文不收，吳地的人才知道原來他是得道的真人。

再后來，負(fù)局先生掌管吳山絕崖頭，從山上向下懸藥給人。他快要離開的時候，對下面的人說：“我要回蓬萊山，為你們引下神水。絕崖頭如果某天有白色的水從石縫間流出來，就喝下它。”

這樣治好了很多人的病，人們給他立了十幾處祠堂。有詩贊曰：

負(fù)局神端，披褐含秀。

術(shù)兼和鵲，心托宇宙。