第1章 太白經(jīng)天一（第1頁(yè)）

躡衣飛步上山巔，回首人間一惘然。

千里渺茫云似水，諸峰羅列樹(shù)連天。

風(fēng)鳴石澗飛寒雨，火伏丹爐裊篆煙。

何日歸休無(wú)一事，閑身不惜訪群仙。

這首詩(shī)的名字是《三月朔登絕頂》，作者是江西安福人、明代閣臣、太子少保、禮部尚書(shū)兼翰林院學(xué)士彭華（1432—1496）。

這是一首隱晦詩(shī)，比如題目中“絕頂”是指哪座山的絕頂？有人認(rèn)為作者登上了武功山，并把這首詩(shī)稱作《登武功山》。

武功山位于江西省中西部，居羅霄山脈北支。羅霄山脈是位于湖南省東部和江西省西部交界處的一條東北-西南走向的山脈，也是湘江和贛江的分水嶺，它北方是幕連九山脈，南方是南嶺地帶。

羅霄山系下面的幾個(gè)山脈成東北-西南走向，各有自己的高峰：武功山主峰白鶴峰（海拔1918米），俗稱金頂；萬(wàn)洋山（羅霄山中段）最高峰南風(fēng)面的笠麻頂（海拔2120米），這也是羅霄山最高峰，井岡山屬于萬(wàn)洋山北支；八面山的高峰石牛仙（海拔2042米）；諸廣山高峰齊云峰（海拔2061米）。

武功山地跨江西省萍鄉(xiāng)市蘆溪縣、吉安市安福縣、宜春市袁州區(qū)以及湖南省株州市的攸縣，主脈綿延120余千米，總面積約970平方千米。

武功山為湘江支流洣水、淥水與贛江支流禾水、瀘水的分水嶺，也是贛江支流袁水和瀘水的分水嶺。

自漢晉起，武功山被道佛兩家擇為修身養(yǎng)性之洞天福地，明朝時(shí)香火達(dá)到鼎盛時(shí)期，山南山北建起了庵、堂、寺、觀達(dá)100多處。自唐宋以來(lái)，諸多仰慕其名而登山游賞吟詩(shī)作賦的名人學(xué)士絡(luò)繹不絕。

既然《登武功山》是一首隱晦詩(shī)，作者要用它隱喻什么呢？對(duì)此，詩(shī)作的時(shí)間就是一條關(guān)鍵線索。

作者挑明時(shí)間為三月朔，也就是春末夏初的時(shí)候，這時(shí)北斗所指的方位是東南方向。

恰好，這個(gè)方向在華夏地理概念上就是作者的家鄉(xiāng)位置，代表冀、梁、青、楊、徐、雍、豫、兗、荊九州之一的揚(yáng)州，或者坎、坤、震、巽、中、乾、兌、艮、離九宮之一的巽宮，或者蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英九星之一的天輔星，或者休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)八門(mén)伏吟情形其一的杜門(mén)。

照此看來(lái)，要從九州、九宮、九星或八門(mén)的大格局來(lái)解讀此詩(shī)。這樣一來(lái)，就要涉及九宮八卦，或者奇門(mén)遁甲。

在奇門(mén)遁甲中，九宮配以乙、丙、丁三奇和戊、己、庚、辛、壬、癸六儀組成地盤(pán)，九星布天盤(pán)，八門(mén)演人盤(pán)，還有值符、螣蛇、太陰、六合、白虎（陰遁勾陳）、玄武（陰遁朱雀）、九地、九天等八神形成的神盤(pán)。

巧合的是，本詩(shī)有八句，正好符合奇門(mén)遁甲中值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天等八神的意境。

具體解讀如下：躡衣飛步上山巔，對(duì)應(yīng)九天。回首人間一惘然，意指九地。千里渺茫云似水，是說(shuō)太陰。諸峰羅列樹(shù)連天，就是六合。

風(fēng)鳴石澗飛寒雨，代表白虎。火伏丹爐裊篆煙，符合騰蛇。何日歸休無(wú)一事，休門(mén)玄武。閑身不惜訪群仙，正好值符。

也就是說(shuō)，作者要通過(guò)這首詩(shī)告訴大家發(fā)生在家鄉(xiāng)的一個(gè)奇門(mén)遁甲故事。

時(shí)間上溯到公元前209年（壬辰年、生肖龍），大約是臘月（農(nóng)歷十二月）冬至中元（中間五天）最后一天的辰時(shí)，正好對(duì)上了一日之計(jì)在于晨的古語(yǔ)。

冬至，又稱日短至、冬節(jié)、亞歲、拜冬等，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是二十四節(jié)氣中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是民間的傳統(tǒng)節(jié)日，此時(shí)萬(wàn)物休息冬眠，適宜聚會(huì)嫁娶、參謁貴人。

冬至?xí)r節(jié)，斗指子（正北方），分為三候：“一候蚯蚓結(jié)；二候麋角解；三候水泉?jiǎng)印！?/p>

子別稱困敦，言陽(yáng)氣皆混沌、萬(wàn)物牙蘗也。

此時(shí)，武功山一帶的天氣陰沉灰暗、偶爾露出一絲晴天白云，就像這陰沉的天空乍然透出一縷陽(yáng)光一樣，武功山東南方名叫黃竹坑的一條峽谷中突然傳來(lái)兩個(gè)女子的合唱聲：

東門(mén)之枌?zhuān)鹎鹬颉?/p>

子仲之子，婆娑其下。

谷旦于差，南方之原。

不績(jī)其麻，市也婆娑。