第50章 九界傳說(shuō)（第2頁(yè)）

據(jù)傳，神、魔二界，法術(shù)神通雖然不及圣界，但同樣與天地同壽，日月同輝。

兩界居住于宇宙中心，三十六重天之巔，以大背山為界，分疆而治。

又過(guò)了數(shù)十萬(wàn)年的光陰，青色氣團(tuán)當(dāng)中的元靈破團(tuán)而出，衍化無(wú)數(shù)，最終創(chuàng)立了仙界。

與此同時(shí)，另外兩個(gè)氣團(tuán)中的元靈，金色和青色，繁衍生息，幻化萬(wàn)千，最后分別開(kāi)創(chuàng)了佛界和妖界。

據(jù)傳，仙、佛、妖，居住于宇宙的九重天之上，以混沌天池為中心，呈三足鼎立之勢(shì)。

此三界的生靈雖然擁有無(wú)盡壽元，青春永駐，但卻只能夠做到長(zhǎng)生，卻做不到不死。一旦受到強(qiáng)大外力的迫害，依然有隕落的可能。

又過(guò)了無(wú)數(shù)量劫，黃色氣團(tuán)當(dāng)中的元靈，破開(kāi)氣團(tuán)，開(kāi)創(chuàng)人界一脈，是為人界鼻祖，太蒼始祖，被后人稱(chēng)之為創(chuàng)世之祖，即為一尊。

太蒼始祖雖然道法有成，但所學(xué)道法為小道，加上天生凡體，靈根不足，壽命不過(guò)數(shù)萬(wàn)余載，為眾界最低端的存在。

后來(lái)，更是因?yàn)橐恍┈嵥榈男∈拢槐娊鐖?zhí)掌遺棄在資源匱乏的大地表面之上，任其自生自滅。

而人界若想得到眾界的認(rèn)可，回歸上界，至少得修行到長(zhǎng)生不老之境，從而飛升。

因此，長(zhǎng)生不老之境便成了太蒼始祖一生都無(wú)法彌補(bǔ)的執(zhí)著和遺憾，最終也成了整個(gè)人間界至高無(wú)上，又無(wú)法逃避的使命。

太蒼始祖曾于位于大地之心的神武仙山之上開(kāi)壇祭天，宣講道法。又教授子孫后代耕種、放牧、捕魚(yú)等生存技能。

故而，人間又被后人及其他界生靈稱(chēng)之為神武道洲。

太蒼始祖繁衍生機(jī)，開(kāi)創(chuàng)世界，福澤蒼生，功德無(wú)量，因此被稱(chēng)為一尊創(chuàng)世。

而這一漫長(zhǎng)時(shí)期，則被后人稱(chēng)之為太古時(shí)期。

太蒼始祖一人傳萬(wàn)道，一枝開(kāi)三脈。

三脈子嗣繼承父愿，日以繼月參研長(zhǎng)生不老之道，不敢懈怠半分。

其中天祖以無(wú)上秘法得證大道，得以掌管眾修仙之人。

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那些修仙之人，常常居住于萬(wàn)丈紅塵之外，無(wú)盡層云之巔的仙山洞府，或是仙池神谷之內(nèi)。

世人稱(chēng)其為仙人，其所在的神鄉(xiāng)仙府則被稱(chēng)之為修仙界。

當(dāng)然，這里的修仙界與真正的仙界之間存在著本質(zhì)上區(qū)別。

地祖另辟蹊徑，以天靈地寶等奇珍異寶草證道，得以執(zhí)掌數(shù)以萬(wàn)計(jì)的飛禽走獸，成為獸族之主。

獸族常常定居在荒野湖泊之間，被稱(chēng)之為獸界。

同樣，這里的獸界與居住于九重天上的妖界之間存在著本質(zhì)上的區(qū)別。

前者只不過(guò)是一些缺乏靈智，沒(méi)有思維的低等生物。

后者則是可以呼風(fēng)喚雨，長(zhǎng)生不死的高等生靈。

人祖則以無(wú)上功德之力證道，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)千凡塵生靈，聚集在神武道洲最繁榮昌盛的中心地帶。

至此人間三界，修仙界、凡人界、以及獸界鼎力而生，共同發(fā)展的局面儼然生成。

三祖之初，便定下了三界共處，互不侵犯的法旨律令。

人間三界任何生靈不可違抗。