第67章 獨(dú)眼怪獸中（第1頁(yè)）

兩千年之際，一支來(lái)自臺(tái)灣的考察隊(duì)伍深入到了神秘的阿爾泰地區(qū)。在這片廣袤無(wú)垠的土地上，他們竟然有著令人瞠目結(jié)舌的重大發(fā)現(xiàn)——一座位于清河縣境內(nèi)部署著的巨型石堆！這些石頭看上去飽經(jīng)滄桑、歷史悠久，仿佛是從天而降一般。更為奇異的是，在這個(gè)龐大的碎石堆周圍，還環(huán)繞著一圈由石頭堆砌而成的圓圈，整體形狀宛如一只碩大無(wú)比的眼眸。

這一驚奇的發(fā)現(xiàn)猶如一顆重磅炸彈，瞬間引爆了整個(gè)考古學(xué)界。一時(shí)間，關(guān)于獨(dú)眼人是否真實(shí)存在的爭(zhēng)論再度掀起波瀾，成為人們熱議的焦點(diǎn)話題。

而根據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載，古時(shí)候曾存在過(guò)一個(gè)名為“鬼國(guó)“的部落。經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者的反復(fù)考據(jù)與研究，這個(gè)神秘部落似乎與傳說(shuō)中的獨(dú)眼人之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。然而，由于時(shí)間的沖刷和資料的殘缺，對(duì)于“鬼國(guó)“以及獨(dú)眼人的真相，始終如同迷霧般撲朔迷離，讓人難以捉摸。它極有可能便是那傳聞之中神秘莫測(cè)的“一目國(guó)”。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》所述：“鬼國(guó)位于貳負(fù)之尸以北，其國(guó)民皆為人面僅生一目。”著名神話學(xué)家袁珂在此處注釋道：“鬼、威二字發(fā)音相近，理應(yīng)為此國(guó)度之名。”緣何如此？只因一目國(guó)人乃少昊之子，以威為姓氏；而于古時(shí)，“威”與“鬼”不僅音韻相似，更同屬一部，故可相互通用。由此觀之，鬼國(guó)與一目國(guó)或?yàn)橥恢T侯邦國(guó)亦或同一部落也未可知。

然而，此番論斷終究不過(guò)臆測(cè)而已，僅憑字音相似便欲釋疑實(shí)難令人信服，諸多神話愛好者亦對(duì)此深表質(zhì)疑！倘若依循此理類推，則昔日《周易》所載之“鬼方”及《資治通鑒》所言之“流鬼國(guó)”莫非亦系同一去處乎《周易·既濟(jì)》中記載道：“高宗討伐鬼方，歷經(jīng)三年才將其攻克。”而在《新唐書·東夷傳》里也有關(guān)于鬼方的描述：“流鬼國(guó)，距離京城約一萬(wàn)五千里。位于黑水靺鞨的東北部，靠近北海之北，三面環(huán)海。”

然而，《山海經(jīng)》的另一個(gè)版本中的一句話卻給我們帶來(lái)了一條極為珍貴的線索。書中說(shuō)道：“北方有個(gè)鬼國(guó)，那里的人把螭稱作龍物。”這句話初讀起來(lái)可能讓人摸不著頭腦，但仔細(xì)琢磨便能揭開整個(gè)謎團(tuán)的面紗。在古代眾多傳說(shuō)故事中，常常提及到“龍骨“一詞。然而經(jīng)過(guò)考證后發(fā)現(xiàn)，所謂的“龍骨“大多不過(guò)是動(dòng)物的骨骸或是人類的遺骨罷了。或許并非古人有意誤導(dǎo)他人（此事尚存疑慮），而是因?yàn)楣湃藗儗?duì)于死亡充滿敬畏之心，采用這種隱晦的表述方式而已。不僅如此，在我國(guó)某些少數(shù)民族聚居區(qū)域內(nèi)，還存在著一種神秘莫測(cè)的“骷髏文化“，將人類的頭顱骨骼視為極其神圣之物。

順著這個(gè)思路深入思考，便能頓覺眼前一片光明。與此同時(shí)，根據(jù)西方學(xué)者的實(shí)地考察記錄得知，曾經(jīng)在阿爾泰山附近生活過(guò)一支少數(shù)民族部落。該部落的勇士們勇猛善戰(zhàn)，并且熱衷于佩戴一種造型奇特的面罩及頭盔。這種裝備能夠?qū)⒄麖埫嫒萃耆谏w住，僅留下雙眼裸露在外。這與古代傳說(shuō)中的“一目民”、“獨(dú)目人”如出一轍。畢竟在漫長(zhǎng)的人類歷史長(zhǎng)河中，并沒有確鑿證據(jù)表明存在過(guò)僅有單眼的特殊人種。因此，對(duì)于這些所謂的“獨(dú)眼人”描述，我們或許應(yīng)當(dāng)視之為一種獨(dú)特的裝扮或面具更為恰當(dāng)。

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