第51章 異界磨煉事實(shí)真相（第2頁(yè)）

法明，自改名號(hào)瘋貓，世人以狂僧稱之。將空相等人帶入煉獄道后，便將一身佛力盡數(shù)轉(zhuǎn)嫁六人，留下遺言后盤(pán)膝作古，化為了那座雕像。

也由此，空相才解開(kāi)了法明堪稱傳奇一生的神秘面紗。

上界佛國(guó)中，處于萬(wàn)佛頂點(diǎn)的有三十三尊古佛，每一尊古佛都擁有神秘莫測(cè)的威能，也是佛界處于諸天萬(wàn)界頂級(jí)層次的根本。

諸天萬(wàn)界中，仙庭、佛國(guó)都是上界，也就是處于金字塔最頂層的存在。

只是盤(pán)古開(kāi)天后最早誕生的四大古神中有三位居住在仙界，其中之一的昊天帝君便是天界中央帝君，真正的仙界統(tǒng)治者。

出于對(duì)古神的尊重，佛國(guó)位列仙庭之下，但實(shí)力卻不容小覷，拋開(kāi)古神不算，論整體戰(zhàn)力實(shí)是與仙庭伯仲之間。

佛國(guó)中，除了最頂點(diǎn)的三十三天佛之外，還有一尊不是古佛勝似古佛的特殊存在——地藏。

在以普度眾生的佛國(guó)中，地藏也是堪稱最舍己為人的典范，其一生志愿便是度世人皆成佛，更曾經(jīng)發(fā)下宏愿“地獄不空，誓不成佛”。

論實(shí)力、論功德，地藏堪比古佛，但因其宏愿尚未實(shí)現(xiàn)，誓不成佛。因此，地藏成為了佛國(guó)中最獨(dú)特的存在，世人尊稱其“地藏菩薩”或者“地藏王”。

煉獄道誕生后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，曾經(jīng)異常不穩(wěn)定，不僅內(nèi)部毫無(wú)秩序，更時(shí)常給其他諸界造成近乎毀滅性的禍亂。

地藏王以秘術(shù)分割部分靈魂，轉(zhuǎn)世投胎后進(jìn)入煉獄道，以大毅力、大宏愿、大神通參悟煉獄道，最終以舍棄生命為代價(jià)，放棄自我意志，與煉獄道同化，成為類似界靈之類的存在，進(jìn)而封鎖了煉獄道對(duì)外的通路，只留下唯一出口，使得煉獄道可以寬進(jìn)嚴(yán)出。

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自此，煉獄道對(duì)諸界的禍患消除了。

地藏王分身成為界靈時(shí)，將自己的一身佛法凝聚成種子留存，這是一份希望，期待日后能再度轉(zhuǎn)世，福澤后世。

后來(lái)，這顆種子輾轉(zhuǎn)人界，投胎成人，便是法明。

可以說(shuō)，法明和空相一樣，都是佛門(mén)轉(zhuǎn)世體，不同的是，這兩位轉(zhuǎn)世體的本尊實(shí)力、地位，天差地遠(yuǎn)。

其實(shí)，以法明的絕頂修為和特殊身份，他可以有太多的選擇。

他可以留存人界千萬(wàn)年，逍遙自在、無(wú)拘無(wú)束。

他可以回歸煉獄道，因?yàn)榕c界靈同質(zhì)同源，所以他可以保有全部實(shí)力，進(jìn)而以自我意識(shí)統(tǒng)治煉獄道，成為煉獄道的帝皇王者。

他可以回歸地藏王麾下，陪伴自己的本尊繼續(xù)未完成的事業(yè)，普濟(jì)天下。

他可以飛升上界佛國(guó)，以獨(dú)立的個(gè)體存在，在佛國(guó)中占據(jù)一席之地。

法明的選擇實(shí)在是太多了，可這頭瘋貓最終卻做了一個(gè)愚蠢至極的決定，以犧牲自我為代價(jià)，將自己的畢生修為轉(zhuǎn)嫁他人，只為了成就空相、空大等人。

“灑家的一生已經(jīng)走到了盡頭，回顧以往也算的上輝煌。在這場(chǎng)人界浩劫面前，強(qiáng)悍的戰(zhàn)力是必須的，但也并非扭轉(zhuǎn)乾坤的唯一要素。這一點(diǎn)以后你們自會(huì)明白。灑家傳功你等，是因?yàn)橛行┦轮挥心銈儾拍苋プ觯?dāng)你們幾人能各自全功盡通《六部法典》，那么合你們六人之力，便可以做到就倆灑家也做不到的事，屆時(shí)不僅擁有與妖族抗衡的力量，更能起到比我更大的作用，一換六，怎么算都是穩(wěn)賺不賠。”

法明的最后時(shí)刻，曾與空相有過(guò)一番平等對(duì)話，那時(shí)的法明平靜、淡然，全無(wú)一貫的狂放、痞氣，只有那種灑脫，一如既往。

“我存在的初衷，本就是為了日后能弘揚(yáng)佛法、普度世人，可惜我一樣都沒(méi)有做好。我欠了人族，也欠了大覺(jué)寺，是債總是要還的。”

當(dāng)年瘟疫橫行，百姓死傷無(wú)數(shù)。法空攜大覺(jué)寺眾僧前往災(zāi)區(qū)，以佛門(mén)妙手救人無(wú)數(shù)，但當(dāng)一眾僧侶進(jìn)入核心地帶時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)數(shù)萬(wàn)疫民被法明辣手屠殺。

事實(shí)上，那些處于疫情核心的災(zāi)民，本身都已經(jīng)嚴(yán)重感染、命不久矣，若想施救，基本等同以命換命。

以法空和那些大覺(jué)寺眾僧的為人，一定是毫不猶豫，不惜耗盡佛力而死，也要救治這些災(zāi)民。