三十八 異世界也要雞娃5（第1頁(yè)）

周培毅知道，神教內(nèi)部有著代表正統(tǒng)的圣城的卡托里派，雷哥蘭都在西伊洛波扶持的普洛托派，和加爾文所代表的在東伊洛波活動(dòng)的奧爾托派。這些是來(lái)自于葉子的知識(shí)。而雅各布老爺子所說(shuō)的這個(gè)“拉西莫學(xué)派”，從名字看更像是一派持特殊思想的研究者的集體。

只聽(tīng)老爺子滿含深情地介紹：“我們的學(xué)說(shuō)，開(kāi)始于數(shù)百年前。拉提夏誕生了一位近乎全能的研究者，卡提修斯先生。他提出了一個(gè)曠古爍今的想法，他認(rèn)為，精神世界與物質(zhì)世界同時(shí)存在，同時(shí)作用于現(xiàn)實(shí)世界的每一個(gè)人身上。這兩個(gè)世界平行存在，對(duì)立統(tǒng)一，共同構(gòu)成了我們所生活的世界。”

雅各布越說(shuō)越激動(dòng)：“每個(gè)人的精神世界也就是思維，也是獨(dú)立于物質(zhì)世界的身體的存在。他認(rèn)為能力就是精神世界對(duì)物質(zhì)世界的影響，而我們因?yàn)樯眢w狀況變化改變的思維方式與情感，則是物質(zhì)世界對(duì)精神世界的影響。由此推論，每一個(gè)人，都是思想在物質(zhì)世界的反映，思考是人類的最終任務(wù)和最高使命。由此可知，神是精神世界的完美存在，是所有人思維上可望不可即的最終目標(biāo)，是一切的終點(diǎn)也是一切的開(kāi)端。人只要思考，只要用思想的力量逐漸揭開(kāi)世界的真相，就是不斷接近神的過(guò)程。”

“只是，這樣的說(shuō)法對(duì)于神教來(lái)說(shuō)，雖然說(shuō)不上異端邪說(shuō)，但和他們闡述的教義也是大相徑庭。卡提修斯先生雖然憑借自己的其他研究聲名鵲起，甚至在科學(xué)城也做到了高位，但是他最核心的思想，我們拉西莫學(xué)派繼承的這些思想，在伊洛波并不是什么主流。”說(shuō)這段話的時(shí)候，雅各布的語(yǔ)氣滿是不甘與惋惜。

也就是說(shuō)，他認(rèn)為人類與神分屬兩個(gè)世界，而神并不是物質(zhì)世界的造物主與開(kāi)端，而是精神世界的最高追求。周培毅在心里順著雅各布的話推論道，不禁感嘆這位先賢的大膽與話術(shù)中的高明。他用兩個(gè)世界的方法解釋了世界，用自己的認(rèn)知提高了客觀物理世界的重要性，但是也沒(méi)有在明處冒犯神教對(duì)神的闡釋，甚至找到了一個(gè)神的最高位置來(lái)解釋自己的學(xué)說(shuō)。對(duì)于伊

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洛波目前的思維環(huán)境而言，這種思想實(shí)在是太過(guò)于理性了，“神性”含量大不足。

不過(guò)，這位先生的思想，這個(gè)學(xué)派的思想，與周培毅所在的世界更為接近。雖有不同，但是周培毅可以從這些話語(yǔ)中體會(huì)到一些熟悉的感覺(jué)，體會(huì)到自己多年以來(lái)耳濡目染與這個(gè)學(xué)派之間似乎千絲萬(wàn)縷的相同之處。似乎來(lái)到拉提夏后與老爺子難以名狀的投緣，無(wú)法解釋的思想上的默契，也與這種思想有關(guān)。周培毅不禁想到在老爺子書(shū)房的完）