第634章 佛道儒（第2頁(yè)）

如果皇帝一時(shí)半會(huì)找不出合適的替代者，那他就只能舉起屠刀大開殺戒了。誰(shuí)信基督教誰(shuí)就是妖人，殺無(wú)赦！

“佛教不成，朕不想把子民全變成牲口。一個(gè)大國(guó)想長(zhǎng)期強(qiáng)盛下去，民眾必須要有血性、要有想法。只因?yàn)榕滤麄冊(cè)旆磥G了皇位，就以儒佛圈養(yǎng)實(shí)乃短視。

朕確實(shí)有辦法讓大明強(qiáng)盛起來(lái)，然壽命終有盡頭，一旦朕走了，留下一群唯唯諾諾、滿口空談之輩，子孫后代又該如何經(jīng)營(yíng)下去。

想問(wèn)題不要太短視，也別全想著自己得失，多為今后謀劃一二才是我輩所需。”

可是袁應(yīng)泰剛提出要在呂宋特區(qū)推廣佛教，就被皇帝斬釘截鐵的否定了。理由更是出乎所有人意料之外，居然是不想讓民眾太聽話。

“陛下，君王信道，萬(wàn)民信佛，乃治國(guó)安邦之良策，輕易不可廢！”

換做別人讓皇帝如此否定，基本就知道輕重了，不會(huì)再頂嘴。但袁應(yīng)泰不同，他是保皇派的骨干不假，卻更珍惜這來(lái)之不易的局面，非常不想讓皇帝胡搞亂搞。

自古以來(lái)，絕大部分皇帝和統(tǒng)治階級(jí)骨子里都是信奉道家的，卻又都在民間大力推廣佛教，這一點(diǎn)已經(jīng)成了社會(huì)上層的默契和共識(shí)。

為什么呢？原因很多，比如道教主張重今生，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修為，追求得道成仙長(zhǎng)生不老。

佛教則更看重來(lái)世，修橋鋪路積德行善，為的不是今生獲得什么，而是在輪回轉(zhuǎn)世時(shí)投個(gè)好胎。

做為皇帝或者精英階層肯定會(huì)信道教，他們今生已經(jīng)很成功了，自然要追求更長(zhǎng)久，至于說(shuō)下一世啥樣，必須排在今生后面。

而當(dāng)老百姓的這輩子大概率是成功不了，才不得已把希望寄托在來(lái)生上。希望通過(guò)輪回，讓自己以及親人能在下輩子飛黃騰達(dá)，做一回人上人。

再比如說(shuō)，道教說(shuō)肉身很重要，必須愛惜，如果連自己都不愛，人都不做，何談大愛。于是非常自我，思想跳脫，不好約束。

佛教則說(shuō)肉身是臭皮囊，靈魂才是主體。所以呢，不管挨餓受凍還是勞累奔波都不重要，只要夠虔誠(chéng)，修好了下輩子的因果，這身臭皮囊和衣服一樣，輪回一次換一次。

于是忍就成了關(guān)鍵，再委屈再憤怒也得忍，不能爆發(fā)。

稍微懂點(diǎn)邏輯的人就能從這兩種教義上看出端倪。做為統(tǒng)治者肯定愿意信道教，在拿到權(quán)力的過(guò)程中，他們或多或少干過(guò)不少缺德事，不管如何修行下輩子也不可能輪回成人了。今朝有酒今朝醉，修道長(zhǎng)生才是關(guān)鍵。

可是做為統(tǒng)治者肯定不希望被統(tǒng)治的人群信奉道教，好家伙，又是練武又是學(xué)醫(yī)的，滿腦子全是加強(qiáng)自身修養(yǎng)得道成仙，半點(diǎn)不把皇帝官員放在眼中，太不好管理了。

（本章完）

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