第397章 日本和尚2（第2頁(yè)）

有道是廟小妖風(fēng)大，這次政變直接改變了日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的走向。如果織田信長(zhǎng)不死，說(shuō)不定后世的日本就沒(méi)有天皇了。傳說(shuō)他有意廢掉天皇，這可能也是明智光秀造反的原因之一吧。

本愿寺出名的比本能寺還早，但織田信長(zhǎng)依舊是主角之一，雖然是最終勝利者，卻也贏的不是很容易。由此可見(jiàn)，這位日本梟雄可能和寺廟相沖，如果遠(yuǎn)離寺廟說(shuō)不定可以多活幾年。

那么一座寺廟，就算規(guī)模再大能有多少和尚，怎么可能和織田信長(zhǎng)對(duì)壘，還添了不少麻煩呢？這事兒吧，如果放在古代中國(guó)和誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)也不會(huì)信，但在古代日本不光可信，還特別正常。

原因只有一個(gè)，古代日本和中國(guó)古代的寺廟雖然都信奉佛教，但在屬性上早就相去甚遠(yuǎn)了。古代中國(guó)的寺廟不管規(guī)模多大，也僅僅是統(tǒng)治者用來(lái)維護(hù)權(quán)力的手段之一。古代日本的寺廟，則已經(jīng)是統(tǒng)治者不可分割的一部分了。

它不光擁有領(lǐng)地、佃戶，還可以豢養(yǎng)僧兵，并且很多貴族和政客落魄或者戰(zhàn)敗之后都選擇到寺廟里隱居，一般就不會(huì)被對(duì)手趕盡殺絕了。

從鐮倉(cāng)末期開(kāi)始，古代日本社會(huì)里等級(jí)分明的貴族制度就開(kāi)始逐漸瓦解，越來(lái)越多的農(nóng)民、地方豪強(qiáng)、武士和僧侶組成武裝集團(tuán)對(duì)抗越來(lái)越貪婪的領(lǐng)主，這種現(xiàn)象在日本歷史里有個(gè)特定的名詞，叫做“一揆”。

織田信長(zhǎng)實(shí)際上也是靠著由下至上的一揆組織起家，這種行為在當(dāng)時(shí)被稱作以下克上。但當(dāng)他勢(shì)力壯大有了地位之后，反過(guò)頭來(lái)又是鎮(zhèn)壓一揆組織最堅(jiān)定的。這倒也說(shuō)得通，同行是冤家嘛。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期，勢(shì)力最大的一揆組織就是以本愿寺為核心。由于凈土真宗又叫一向宗，所以本愿寺組織起來(lái)的一揆也被稱為“一向一揆”。

從古至今，凡是以宗教為核心成立的武裝集團(tuán)戰(zhàn)斗力往往會(huì)比較強(qiáng)。一向一揆也不例外，作戰(zhàn)非常英勇，其鐵炮部隊(duì)尤其厲害，鼎盛時(shí)期攻城掠寨自成一國(guó)，綜合實(shí)力與大名一般無(wú)二。

織田信長(zhǎng)與一向一揆前前后后打了十年，終于在石山之戰(zhàn)后徹底獲得了勝利。石山本愿寺被焚毀，第十一代法主顯如退位隱居，凈土真宗由其長(zhǎng)子教如繼承。

和尚能有兒子嗎？怎么說(shuō)呢，日本和尚有點(diǎn)像中國(guó)的喇嘛，分了好多流派，有的允許結(jié)婚吃葷有的不允許，有的半允許半不允許。凈土真宗恰恰是允許的，不光允許還是世襲制呢，和當(dāng)皇帝一樣。

后世的歷史書(shū)上寫(xiě)著本愿寺顯如有三個(gè)兒子，大兒子光壽、二兒子光見(jiàn)、三兒子光昭，他本人叫光佐。日本人起名字的造詣和洪濤不相上下，父親是光字輩，兒子也是光字輩，太不講究。

但突然蹦出來(lái)的這位大谷光道，從年紀(jì)上算肯定不是本愿寺顯如的孫子，用皇家秘術(shù)一詐，果然，他居然是顯如的第四個(gè)兒子，與三位哥哥還不是同一位母親。私生子唄，這大瓜如果放在日本估計(jì)也夠啃一會(huì)兒的。

其實(shí)更大的瓜還在后面呢，大谷光道出生之后沒(méi)兩年，石山本愿寺就被織田信長(zhǎng)攻破了，顯如被迫隱居伊紀(jì)國(guó)雜賀鄉(xiāng)。可是據(jù)大谷光道講，他童年的記憶都在平戶興正寺。

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