第79章 東林書院2（第1頁）

東林系和泰州學(xué)派之間也正是因為解讀、認(rèn)知心學(xué)角度和高度不同，從而產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。

東林系主張士人治國，認(rèn)為權(quán)力本應(yīng)該掌握在他們這樣飽讀詩書的有識之士手中，從而輔佐皇帝一統(tǒng)天下，教化全人類。

泰州學(xué)派則覺得大道根本不在皇帝、官員、士紳手中，而是掌握在底層百姓手里，以民為本才是根本。先把根本弄牢固，讓老百姓過上好日子，再聊皇權(quán)啥的才有意義。

平心而論，泰州學(xué)派的主張更先進(jìn)，也更接近后世的理念。但是吧，凡事都有個度，領(lǐng)先太多反而麻煩。在皇權(quán)至上思想根深蒂固的時期，非說權(quán)力是由老百姓賦予的，皇帝根本不重要，不遭到打擊才是不合理。

都說文無的以潛邸舊臣身份登堂入室，藏在新皇帝后面攪風(fēng)攪雨。

可是做為官員也好、子民也罷，在沒有任何證據(jù)的前提下私下議論先帝駕崩有可能是人為設(shè)計，就等于指責(zé)現(xiàn)任皇帝有弒父篡位的嫌疑，太駭人聽聞，也太不符合禮法，一旦傳出去必將招來滅族殺身之禍。

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