第381章 看不見的戰(zhàn)線（第1頁(yè)）

不明不清翊坤宮之變381看不見的戰(zhàn)線馬，只有這種貨物最被農(nóng)耕民族看重，需求量很大價(jià)格也不低。可是馬對(duì)于游牧民族來(lái)講不光是牲畜，還是他們的雙腿，更是賴以生存的戰(zhàn)略武器。

如果把大量馬匹交換給農(nóng)耕民族，那游牧民族本來(lái)不多的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)就蕩然無(wú)存了。無(wú)論體格多健壯、性格多彪悍，在十幾倍、幾十倍甚至上百倍的人口基數(shù)面前都不值一提。

想一想，當(dāng)海量的農(nóng)耕民族，穿著制作精良的盔甲、拿著鋒利的武器，騎著馬出現(xiàn)在草原上時(shí)，游牧民族該如何應(yīng)對(duì)？

好像除了跑之外沒(méi)有任何辦法，騎術(shù)精湛無(wú)法彌補(bǔ)人口數(shù)量上的巨大差距。所以馬匹只能少量交換，根本無(wú)法滿足農(nóng)耕民族的需求。

這時(shí)候用后世的經(jīng)濟(jì)學(xué)詞匯來(lái)形容，就叫做賣方市場(chǎng)。農(nóng)耕民族掌握著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，在無(wú)法獲得足夠利益時(shí)，可以選擇不交易。

而游牧民族又離不開這些貨物，既然對(duì)方不賣那就只能搶了。于是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，一邊是想著怎么去搶，一邊是想著怎么防御，惡性循環(huán)就這么一代代的傳了下去，深深的刻在了骨子里。

假如有誰(shuí)能讓雙方以物易物的貿(mào)易方式正常展開，同時(shí)又不威脅到某一方的生存基礎(chǔ)，還能滿足各自的主要需求，大部分人肯定會(huì)選擇和平相處，沒(méi)誰(shuí)天生就愿意打打殺殺。

突然，這個(gè)人出現(xiàn)了，他就是大明景陽(yáng)皇帝朱常洛！

皇帝的使者除了帶著圣旨，還帶來(lái)了一些貨物。別誤會(huì)，并不是要贈(zèng)送給喀喇沁部的禮物，而是將來(lái)可能用于雙方貿(mào)易的貨物樣品。

俗話說(shuō)的好，人叫人千聲不語(yǔ)，貨叫人點(diǎn)首自來(lái)。使者和圣旨無(wú)法讓蒙古人相信，幾件樣品就讓喀喇沁部上上下下感受到了漢族皇帝的誠(chéng)意。為了本部落的將來(lái)，他們?cè)敢馀c大明先開展互市。

至于說(shuō)結(jié)盟嘛，喀喇沁部也沒(méi)那么好忽悠，世世代代都與漢人殺來(lái)殺去，光靠幾件樣品和一道圣旨難以抹平，必須再多觀察一段時(shí)間，看看雙方是否有誠(chéng)意。

不過(guò)喀喇沁首領(lǐng)也說(shuō)了，不結(jié)盟不代表不友好。只要互市能正常展開，那喀喇沁人和大明漢人就是朋友了。雖然感情還沒(méi)好到為了朋友兩肋插刀的地步，但不幫著外人一起禍害朋友的覺(jué)悟還是有的。

皇帝的使者好像也沒(méi)抱著一蹴而、化干戈為玉帛的希望，對(duì)于這種結(jié)果欣然接受。雙方很快就互市的條條框框展開了具體商榷，啥時(shí)候把這些條紋弄完，啥時(shí)候就可以正式簽約。

到底是什么貨物能有如此大的威力呢，其實(shí)就是幾卷布料和幾件穿戴。最厚的叫毛氈、中等的叫毛毯，薄一些的叫毛呢；可以隨意編織的叫毛線，短一些的叫皮夾克，長(zhǎng)一些的叫皮風(fēng)衣，還有幾雙形狀各異的靴子。

它們具有輕便舒適、御寒保暖、價(jià)格適中的優(yōu)點(diǎn)，但并不足以左右兩個(gè)國(guó)家和地區(qū)的外交關(guān)系，真正讓喀喇沁人心動(dòng)的是另一個(gè)特點(diǎn)，材質(zhì)！

這些看上去沒(méi)什么太高價(jià)值的貨物，其原材料出自同一種動(dòng)物，游牧民族最不缺的牲畜，羊！毛氈、毛毯、毛呢、毛線，是用羊毛制成的。而皮夾克、皮風(fēng)衣和皮靴，則是用羊皮制作的。

雖然蒙古人很早以前就會(huì)制作毛氈，蒙古包也正是用毛氈為材料搭建的。但大明皇帝送來(lái)的毛氈、毛毯、毛呢和毛線在質(zhì)量上明顯更好，成本反倒更低。皮衣和皮靴同樣更精致，也同樣便宜。

為什么會(huì)這樣呢，漢人使者說(shuō)了，皇帝發(fā)明了把羊毛漂洗潔白、讓羊皮更加柔軟平順的神藥，再加上一些非常神奇的機(jī)器輔助，才讓成品不光質(zhì)量好、顏色漂亮，產(chǎn)量還高，唯一缺的就是原材料，羊毛和羊皮。

而喀喇沁部從來(lái)不缺羊，入冬前草料不夠還要?dú)⑺来笈?，很多羊皮都沒(méi)能力處理，只能拋棄。要是趕上白災(zāi)，那羊群就會(huì)上萬(wàn)上萬(wàn)的死亡，頓頓吃羊肉也吃不完，更談不上收集羊毛羊皮。

如果漢人愿意用鹽巴、布匹、鐵器、經(jīng)書和藥品收購(gòu)羊毛和羊皮，喀喇沁牧人能笑醒，這等于是把廢物變成了貨物，喀喇沁貴族更高興，羊群最多的就是他們，這等于啥也沒(méi)干，家產(chǎn)就升值了好幾倍。

雙方都有需求，兩邊還特別互補(bǔ)，只要沒(méi)有一方想獨(dú)吞好處，這種買賣是最好談的。但漢人使者并不滿足僅僅是以貨易貨，又提出了一種更深層次的方式，合作辦廠、按股份分配利潤(rùn)。

由大明商人出資購(gòu)買相應(yīng)的機(jī)器，招募有手藝的匠人，尋找合適的土地建廠，占七成股份。由喀喇沁部貴族負(fù)責(zé)每個(gè)月提供固定數(shù)量的羊毛和羊皮送到工廠當(dāng)做生產(chǎn)原料，占三成股份。

等工廠把毛氈、毛毯、毛呢、毛線、皮衣、皮靴生產(chǎn)出來(lái)，七成歸大明商人，三成歸喀喇沁貴族，雙方是加價(jià)出售還是留著自己用都可以。

如果喀喇沁貴族覺(jué)得產(chǎn)品拿在手里不好賣或者懶得賣，也沒(méi)關(guān)系，可以按照出廠價(jià)返銷給大明商人，再用這部分銀子，直接從大明商人手里換取需要的貨物，價(jià)格比互市還要低一些，且品質(zhì)有保證。畢竟工廠還要做下去，坑誰(shuí)也不能坑股東。

同時(shí)，大明朝廷會(huì)在古北口開放榷場(chǎng)，允許大明商人至此用鹽巴、布匹、草藥、瓷器、絲綢，甚至是鐵器，與喀喇沁牧人交換貨物。

說(shuō)白了吧，兩邊不光要在民間展開互市，還要高層也跟著一起做生意，全方位的成為合作伙伴，賺了一起笑，賠了一起哭。

以后再也不用考慮誰(shuí)坑誰(shuí)、誰(shuí)算計(jì)誰(shuí)的問(wèn)題了，工廠是屬于雙方的，大家是拴在一根繩上的螞蚱，跑不了你也跳不了我。仔細(xì)衡量起來(lái)，如果工廠搞砸了，大明商人的損失會(huì)更多。

面對(duì)這么大的誘惑，喀喇沁眾領(lǐng)主和臺(tái)吉們花了五天時(shí)間才從各地聚在一起，然后只討論了兩個(gè)多時(shí)辰就做出了選擇。

祭拜了長(zhǎng)生天之后，在神靈的注視下，臺(tái)吉們紛紛在合作辦廠的約定上寫下部落的名字、按上自己的手印。同時(shí)雙方還就戰(zhàn)略合作達(dá)成了初步共識(shí)，最終能不能成為戰(zhàn)略伙伴，就得互派更高級(jí)別的使者坐下來(lái)慢慢談條件了。

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