第734章 必然分歧（第1頁）

“講！”

“臣與袁總參謀長一樣只有獨子，似是可以置之事外。然臣還是想替滿朝文武問一句，陛下此意為何？

自古文武有別，文武雙全者鳳毛麟角。各家子孫若是有意科舉，卻又不得不隨軍出征，豈不是白白浪費了有用之身，平添白發(fā)送黑發(fā)之憂。”

但當(dāng)著這么多人也沒法勸皇帝說別惹眾怒，袁應(yīng)泰只能繞著圈子提醒：你雖然是皇帝，手握兵權(quán)，予取予得，但真要把大部分朝臣都逼得走投無路，也沒什么好果子吃。

“大來此言差矣……朕雖讀書不多，卻知道從周起，上陣殺敵乃各諸侯國中貴胄之榮，每戰(zhàn)必身先士卒。

我朝大部分讀書人都以古禮為尊，動輒感嘆禮樂崩壞?，F(xiàn)如今朕正是仿效周禮，恢復(fù)士人之榮耀，爾等為何還是不喜呢？難不成所讀圣賢書都是用來要求別人的？亦或都是用來迷惑朕的？

修身、齊家、治國、平天下，乃士人之理想，但朕認為這是錯的。做好一個人、打理好一個家庭、管理好一個國家，表面上看都是依靠道德與家法或者國法，但往深層次理解，又不盡然。

在國內(nèi)道德與律法有用，但在國與國之間最不需要的就是道德和法律。道理很簡單，無論道德還是法律都需要至高無上的權(quán)威來評價與執(zhí)行。

做為家長和國君，就是評價者與執(zhí)行人。可是放在國與國之間，又該讓誰來充當(dāng)這個角色呢？沒有了至高無上的評價者和執(zhí)行人，道德與法律就是廢紙一張，毫無用處。

當(dāng)蒙古各部受到天災(zāi)困擾生活無繼時，想不被餓死凍死只能南侵劫掠；當(dāng)女真各部發(fā)現(xiàn)關(guān)內(nèi)武備廢弛無力約束時，想活的更好只能西征叩關(guān)；當(dāng)佛郎機人發(fā)現(xiàn)了大明地大物博時，想賺到更多銀子也只能不遠萬里。

試問各位，此時誰能用道德與法律勸阻約束其放下屠刀立地成佛？此時的道德與法律毫無用處，唯有比他們更無恥、更缺德、更無法無天，才能戰(zhàn)無不勝。

此時誰的拳頭大、誰的兵甲犀利、誰更會騙人，誰就會笑到最后。這也是為什么朕只用幾萬軍隊就可以打得女真人丟盔棄甲、把佛郎機人趕出呂宋、讓蒙古各部不敢南下的由來。

可光是朕明白這個道理并不能讓大明真的強盛起來，需要更多人明白并參與進來。大明百姓以軍伍為低賤，根源就在于你們。

楊泉有言，上不正、下參差。如果從你們這里不帶頭出人出力保家衛(wèi)國，百姓又怎肯心甘情愿的把父親、丈夫和兒子送上戰(zhàn)場呢？

話又說回來了，修身、齊家、治國道理又是相通的，都要靠個人的操守來做榜樣。當(dāng)家長、國君、大臣的如果不能以身作則，百姓們又怎肯輕易相信。

朕還可以換個角度來說明貴胄子孫從軍的合理性，做為皇室宗親、大臣勛貴是受益最多的群體，之下才是士紳豪強地主和百姓。

諸位愛卿都與朕合股開辦有工廠礦山，應(yīng)該明白一個道理，誰投入的多誰收獲的多。治理國家和經(jīng)營工廠也沒太多不同，想獲得更多就要付出更多。

只有當(dāng)大小東家全都履行了職責(zé)之后，百姓們看到了公平和希望才會跟著付出。最終依舊是東家們拿大頭，百姓們分一分殘羹剩飯。

誰若是不想付出，只愿意坐享其成，有好處的時候先挑大的拿，需要付出的時候先讓百姓頂上，那就不是個合格的東家。