第三百三十一章 華夏與四夷（第1頁）

天可以算是第一個(gè)刺激到人類明的東西，畢竟人知道的越多，越會(huì)感覺自身的渺小，而人類本身暗藏的不甘和不愿認(rèn)輸或者說是數(shù)千年來身為整個(gè)世界最頂層的驕傲，刺激人類用盡了一切辦法，想去征服那些廣闊無邊的宇宙。更多精彩小說請(qǐng)?jiān)L問

正如同早期的時(shí)候，人類征服動(dòng)物、征服大地、甚至征服海洋一樣，天學(xué)的出現(xiàn)，撕開了黑暗世紀(jì)的面紗，讓一只遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后東方華夏的西方開始逐漸的追了來，并且趁著滿清野豬皮通知的那數(shù)百年時(shí)間，徹底的趕超、超越了東方華夏，華夏百年的屈辱史由此開啟。

雖然有些偏頗，然而對(duì)于曹操來說，他是這樣認(rèn)為了，要是沒有天學(xué)的出現(xiàn)，那么歷史之不會(huì)有那么多的西方歷史名人前仆后繼，不會(huì)有最終的藝復(fù)興，而是一直在基督教的統(tǒng)治之下。

正是因?yàn)榇?，所以曹操最看重的還是天這個(gè)學(xué)科，原本還因?yàn)闆]有什么好的借口而設(shè)立天學(xué)科因此而有些苦惱的曹操，在想到今日所看到的，臉全是露出了笑意，九數(shù)的來由和用處依然給了曹操設(shè)立天學(xué)科的借口。

當(dāng)然，曹操心其實(shí)也明白，算此時(shí)設(shè)立了天學(xué)科，但是想要看到起成功，不說幾十年，算是一兩百年都很有可能看不到什么成。

然而正如同歐洲走出黑暗世紀(jì)話費(fèi)了數(shù)百年和數(shù)之不清的人的性命，為了華夏的未來，為了華夏明能夠在自己死后，繼續(xù)的發(fā)展下去，算有生之年看不到，但是曹操相信，天學(xué)科所綻放出來的光輝，必然能夠在自己的后代之看到！

不過雖然已經(jīng)有了設(shè)立天學(xué)科的借口，然而卻并不代表曹操會(huì)在此時(shí)設(shè)立此學(xué)科，不是曹操不心急。要真的是不心急的話，那么曹操不會(huì)再得到那個(gè)借口之后，心情是那么的激動(dòng)了。

真正讓曹操準(zhǔn)備延后設(shè)立的原因，其實(shí)是一點(diǎn)。那是天下還未平定，天學(xué)科所需要話費(fèi)的錢財(cái)曹操不知道多少，然而只要想想看后世的那些科學(xué)院，曹操不認(rèn)為在天下尚未平頂?shù)臅r(shí)候自己有那么多的錢，不認(rèn)為自己麾下的武會(huì)真的讓自己隨意的來。

真的要是他曹操設(shè)立了天學(xué)科。只要等到天學(xué)科這個(gè)花錢大戶的威力話費(fèi)多來，曹操絕對(duì)敢保證，他自己的魏公府絕對(duì)不會(huì)太平，死建不好說，但是天天來一次，還是可以保證的。

心把這件事劃分到了日后天下一統(tǒng)之時(shí)的事情后，從沉思之回過神來的曹操，在接下來的一段路程之，也有了時(shí)間和精力已經(jīng)心情來好好看一下自己治下的這個(gè)城市了。

歷史之有一句話叫做士隔三日，當(dāng)刮目相看。這句話放在陳都之其實(shí)也可以，不過短短一個(gè)月沒有見，陳都的繁華相一個(gè)月之前更加，同時(shí)在大街之，不時(shí)的可以看見，一個(gè)個(gè)披頭散發(fā)，身穿游牧服飾的北方蠻夷行走在路，然而相數(shù)年之前對(duì)于蠻夷的仇恨和恐懼，向著的漢人特別是陳都本地的漢人們，對(duì)于這些蠻夷只有輕視和無視以及驕傲了。

因?yàn)樗麄兒芮宄?。這些蠻夷來自北方草原之一個(gè)叫做烏桓的部落，而這個(gè)部落早已經(jīng)臣服在了魏公的麾下，因此對(duì)于漢地的百姓們來說，這些蠻夷。是曹操養(yǎng)著狗罷了，人何必害怕狗？

看到這些披頭散發(fā)的烏桓人，曹操拍了拍額頭，像是突然想起了什么，對(duì)著身后的陳宮的問道“公臺(tái)，有一件事孤差點(diǎn)忘記了。安心北區(qū)遷入陳都的烏桓人如何，可有什么異常？”

烏桓雖然已經(jīng)臣服了，然而要想讓曹操相信蠻夷人的節(jié)操，那顯然是不可能的，因此早在當(dāng)率領(lǐng)大軍北還的時(shí)候，曹操下達(dá)了命令，要把烏桓層人物的家眷統(tǒng)統(tǒng)的都遷移到陳都來，此舉不單單是因此來要挾那些烏桓人，讓他們不敢其什么小心思，更為重要的是，以此來逐漸的融合烏桓，最終讓烏桓這個(gè)民族，徹底的消失。

在曹操的心，遷移烏桓層家眷到陳都只是第一步，等到日后，曹操將會(huì)一步步，慢慢的將草原之的所有烏桓人都大散，分開的遷入原來，曹操相信，憑借漢化那無與倫的包容性和同化性，烏桓這個(gè)游牧民族，可能只要數(shù)十年，會(huì)徹底的消失，如同昔日的犬戎、東胡等蠻夷一樣。

至于說將這些烏桓人遷入原之后的危害，曹操根本沒有想過，因?yàn)檫@根本不可能有，不說到那個(gè)時(shí)候?yàn)趸溉吮淮蛏㈤_，分開的遷到原各地，光光是原地區(qū)漢人龐大的人口基數(shù)，足以將那些隱患消滅掉了。

“回君，那些烏桓人，還算是守法，并沒有干出什么事情來，不但如此，有些烏桓人更是徹底的迷了陳都的生活，更是主動(dòng)的說漢話、行漢禮、穿漢服，因此君大可不必?fù)?dān)憂，

這些烏桓人，想要在陳都之掀起波瀾，是根本不可能的?！?/p>

陳宮不明白曹操所想，因此只是將進(jìn)行日來烏桓人的舉動(dòng)都說給了曹操聽，而在說到烏桓人說漢化、行漢禮、穿漢服之時(shí)，陳宮的臉有著一抹驕傲，當(dāng)然，不單單是他，一旁的典韋和許褚同樣如此，自己的化，能夠被人主動(dòng)效仿，又豈能不令他們驕傲。

說起來，后世很多人都認(rèn)為華夏的民族認(rèn)知是一直到了近現(xiàn)代在那百年屈辱之才出現(xiàn)的，然而在曹操看來，這并不能算是很正確的，在他看來，華夏的民族意識(shí)其實(shí)早在春秋時(shí)期伴隨著化的生成而正式的出現(xiàn)。

伴隨著春秋五霸之一的齊恒公，九和諸侯，一匡天下之后，華夏的民族意識(shí)其實(shí)誕生了出來，在當(dāng)時(shí)原之地的人，都普遍的認(rèn)為原之外的乃是四夷，原之內(nèi)的不管是哪國人，都是同樣一族，都是華夏或者稱之為原人。

正是因?yàn)檫@樣模糊還不算是太成熟的觀點(diǎn)，才有了戰(zhàn)國之時(shí)，秦昭襄王聞聽趙國遭遇蠻夷進(jìn)攻而停止了進(jìn)攻趙國之事，反而正軍備戰(zhàn)隨時(shí)準(zhǔn)備北幫助趙國抵擋蠻夷的事情發(fā)生，若如華夏的民族意識(shí)真的是到了近現(xiàn)代才有的話，那么春秋戰(zhàn)國的時(shí)候不會(huì)發(fā)生這些事情了。(未完待續(xù)。）"