第兩百八十一章 儒家還是百家爭鳴？（第1頁）

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“君，君還需多注意休息才好啊。

看著郭嘉那一臉擔憂的表情，曹操揮了揮手，道了一聲無妨，再揉了揉幾遍眉間之后，曹操的表情一下子陰沉了下來道“奉孝，孤曾經(jīng)對于儒家之說，既不喜悅，同樣也不嚴惡，然而今日子孝之事，卻是讓孤警醒，倘若儒家學說再這樣下去的話，那么對于我漢人來說，有百害而無一利啊?！?/p>

對于儒家曹操到并沒有像后世那樣，認為國的落后完全都在儒家的身，在曹操看來，國之所以落后，滿清將近三百年的閉關鎖國，再加之一直不間斷的愚民教育，大力壓制一切新興的事物，壓制一切和火器相關的事物，才是最為主要的原因。

儒家雖然在滿清的時候，因為滿清層人物的意志而被改造的面目全非，但是有一點，卻是不能夠抹殺的，那是在儒家的核心思想之，大一統(tǒng)是最為主要的，也真是因為此，才能讓國在經(jīng)歷了那么多的大分裂之后，最終都能夠重新走向統(tǒng)一，而不是像歐洲那樣，徹底分裂成數(shù)十個小國。

國五千年來的統(tǒng)一，追根究底其實是儒家根植在每一個人心的關于大一統(tǒng)的種子，正是因為這個原因，才會導致國的每一任處于亂世之的帝皇，他們的心都有著一個想法，那是統(tǒng)一天下，因為只有統(tǒng)一的天下，才是華夏，這，是幾千年來儒家教育或者說潛移默化的成果。

而儒家另一個忠心思想，君君臣臣，父父子子。君要臣死成不得不死，這在后世看來很不可思議，很落后。

但是如果放在法制不健全，政府的統(tǒng)治力還沒有辦法向后世那樣。通過各種先進的儀器徹底貫徹到最下層的時候，地方官員的自制力無疑成為了最為主要的。

而不可否認，正是因為儒家宣傳的忠君思想，才能夠讓龐大的古代國，在除了天下大亂。秩序崩潰時期之外，沒有出現(xiàn)如同歐洲那樣的，各領主的分割，混戰(zhàn)。

國三百年的輪回，讓后世的有些人因此來批判儒家的落后，批判國化的落后，然而他們在批判儒家的時候，卻沒有想到，相于國的三百年一次輪回，在通過殘酷殖民亞非美三州數(shù)億甚至十數(shù)億人。步入新世紀之前，歐洲卻是在每年每年的輪回，大北方戰(zhàn)爭、七年戰(zhàn)爭、三十年戰(zhàn)爭等等，新世紀前的歐洲，是在混戰(zhàn)之度過每一年，由此相之下，可以得知，儒家對于國古代來說到底意味著什么。

不過一件事物，必然不可能只有好的一面，儒家對于國統(tǒng)一的維護以及保證國不會時時刻刻處在分裂之。無疑是值得肯定的，但是同樣的，儒家宣傳的另外一個思想，足以讓曹操感到厭惡了。

那是仁。在儒家的宣傳之，帝王以仁德治理天下，面對四方蠻夷，也要以仁德治理而不是施以兵威，對于戰(zhàn)俘，同樣也是要以仁德想象。絕對不可能亂殺俘虜。

最后一條，是不是有點熟悉，沒錯，歐洲人一直自傲的所謂明人的舉動，所謂人權(quán)，早在幾千年前的儒家已經(jīng)出現(xiàn)了，至于其他的什么協(xié)議，條約，使者等等，在國的春秋戰(zhàn)國時代，都能夠找得到，縱橫家，墨家，兵家等等，足以扇著歐洲人連自己母親都不認識。

儒家這些想法，有些不能說完全的不對，最起碼最后一條不能亂殺俘虜，要是換在后世，那絕對是正確的，是真理，但是放在一千八百多年前的現(xiàn)在，那換了一個性質(zhì)了。

在這樣一個時代，這樣一個各民族混戰(zhàn)，爭奪領土，財物，一直混戰(zhàn)不休的時代，對敵軍仁慈，恰恰是對自己殘忍！

正如同統(tǒng)一思想的成功，不亂殺俘虜?shù)乃枷耄瑯有麄鞯暮艹晒?，最起碼今日曹仁之所以反對，不是因為害怕天下人非議，導致曹操名聲有損嗎，為什么非議，不是因為曹操擅殺俘虜嗎。

想到此的曹操，臉色更加的陰沉了起來，不單單是因為儒家對于社會的影響是自己沒有料想到的，更加是因為，曹操發(fā)現(xiàn)，他根本不知道該如何對付儒家這個龐然大物。

將其撤銷，不說天下人的反對，算曹操憑借自己的威望和手的兵權(quán)，強硬的取消儒家，但是該拿什么來取代儒家的統(tǒng)治地位，然不成重回春秋戰(zhàn)國時代的百家爭鳴？

想到此，曹操不屑的嗤笑了一聲，百家爭鳴，看起來好像很好，很先進，畢竟百家思想化碰撞，光聽來顯得很先進不是，但是曹操知道，如果真的這樣做，那么天下絕對大亂。

不可否認，百家爭鳴所帶來的化火花，相于一家要顯得多而且燦然，但是同時的，百家爭鳴所帶來的，代表著各不相同的化碰撞。

而這恰恰給予了各種野心家利用的資本，同時，百家的主事人，也很有可能因此而投資在那些野心家的身，來達成自己理念的傳播。

如同戰(zhàn)國之時，法家投資秦國，儒家投資齊國一樣，春秋戰(zhàn)國數(shù)百年紛爭戰(zhàn)亂，不單單是因為各國沒有威壓天下的力量，更是因為，百家在其作祟的原因。

而選擇秦國之時的法家，曹操更是想都不想的放棄了，法家的先進是無疑的，但是同時的，單單使用法家，所帶來的不確定性和破壞性也是十分可怕的。

法家的興思想，那是人性本惡，不管犯錯的是誰，有何關系，是不是無辜，是不是因為其他的原因，對于法家來說，只要你犯錯了，那么沒有什么好說的，按照法律來執(zhí)行，流放是流放，處死是處死，沒有一絲情面好講。

顯然，這樣冷酷無情，充滿了暴力因子的法家，絕對不適合國這個講究情面，講究人情的國度，秦朝快速滅亡，原因是多方面的。

而在曹操心，更為主要的，是法家，秦朝法律其實并不算很嚴苛，大多數(shù)都和后世的法律沒有什么不同，之所以會導致天下大亂，導致后世認為秦朝法律嚴苛，除了因為秦始皇的駕崩，導致六國貴族因此而野心膨脹，秦二世胡作為非之外，更為主要的，還是在于秦朝法律一點人性都沒有的冷酷執(zhí)行力。(未完待續(xù)。）xh118"