第353章 天下五墨黑之論（第2頁）

有史料記錄，師曠為太宰而輔政，幾乎參與了晉國內(nèi)政、外交、軍事等一系列事務(wù)。

師曠經(jīng)常向國君陳以治國安邦之策，對(duì)國君之咨詢總能知無不言，言無不盡。而且，師曠提出來的，有許多都是經(jīng)典治國宏論，使晉國大治，始無亂政！

有一次，當(dāng)晉平公咨詢治國之道時(shí)，師曠對(duì)晉平公道：

“治國之道，在于清靜無為，在于博愛，在于任用賢能。故國君要虛心納諫，不墨守成規(guī)，不固步自封，不貪圖眼前小利，并時(shí)時(shí)考察臣子政績(jī)。這就是國君的基本操守?！?/p>

晉平公聽后，非常感慨，由衷道：“可惜了太宰，如果太宰非盲人，天下還有誰，其賢德敢與太宰相比？”

師曠嚴(yán)肅道：“主公，盲臣雖瞎，別人認(rèn)為盲臣活于墨黑中，但不知有多少人才是真正活在墨黑中。

比如國君，如果不知臣子貪賄博名使百姓蒙冤無處伸張，如果用人不當(dāng)致使小人得位，如果不辨賢愚致朝綱混亂，如果窮兵黷武致兵禍四起百姓游離，如果不知民計(jì)安生致百姓窮困潦倒。

此五項(xiàng)但凡有一項(xiàng)，便是昏暗之君。盲臣不為自己是瞎子而遺憾，但總是為君主昏暗而遺憾啊?！?/p>

這便是師曠的“天下五墨黑論”，讀來不禁令人感慨。這是典型的以民眾為重的理念，是師曠所倡導(dǎo)的君為輕民為貴思想的真實(shí)體現(xiàn)。

君為輕，民為貴，在師曠一生參與晉國治國理政中，這個(gè)理念常常得以體現(xiàn)。

如衛(wèi)國曾爆發(fā)過一場(chǎng)曾因國君暴虐導(dǎo)致的國人暴動(dòng)，國君被趕出國都，師曠就發(fā)表過言論：“君若仁義，民眾自然擁戴；君若暴虐，民眾自然驅(qū)離！衛(wèi)之民眾又有何過？”

甚至連齊國的齊景公也曾經(jīng)問政于師曠，當(dāng)時(shí)師曠對(duì)齊景公建議君必惠民。君必惠民，民才擁戴之；君若侵民，民必拋棄之。

這就是師曠的民本主義思想。

當(dāng)然，由于師曠在音樂方面的造詣，使他被后人所津津樂道的，最主要的還是音樂方面的技藝。

據(jù)說，師曠對(duì)中國古代音樂的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。正是師曠，在對(duì)樂器的音質(zhì)、音律予以高深理解后，創(chuàng)造了五音六律，因此而被后人稱之為“樂圣”。

師曠不僅擅長撫琴，也精于鼓瑟，并通曉南北民歌和各種樂器調(diào)律。

師曠是對(duì)音感特別敏銳的人，精通音律，故有史料贊他“譬猶師曠之施瑟柱也，所推移上下者，無尺寸之度，而靡不中音”。

作為盲人，師曠的聽力是超群的，具有非凡的辨音能力，被譽(yù)為“師曠之聰，天下之至聰也”。

正因?yàn)槿绱耍瑤煏绾髞肀簧窕?，成為道教神仙體系中的一員，這便是我們所熟悉的順風(fēng)耳。