第37章 申生中計(jì)祭亡母（第3頁(yè)）

申生哪會(huì)想到，這居然是驪姬假傳晉獻(xiàn)公旨意？

再說(shuō)，祭祀自己的亡母，天經(jīng)地儀，不要說(shuō)是有父親指示，平日里自己也應(yīng)該去祭祀。

母后齊姜祭廟本就在曲沃，申生更無(wú)疑問(wèn)，于是他便按禮制實(shí)施了祭祀典禮。

當(dāng)時(shí)，祭祀是非常重要的活動(dòng)，上祭天，下祭地，祭祖祭君。

一般祭祖，有錢人家會(huì)以肉食為供品，而祭天祭地則需要活牲為祭品。

在古代，人們對(duì)于自然物和一切自然現(xiàn)象不理解而感到神秘，如夢(mèng)境、火山地震、大旱大澇等，于是通過(guò)祭祀來(lái)求神問(wèn)祖，以消除內(nèi)心的疑惑和恐懼，是一種恐懼的敬畏心理使然行為。

人們也相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢(mèng)中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災(zāi)。

這些敬畏和希望，在人們的生活中便通過(guò)祭祀予以反映。祭祀文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從夏商周直至現(xiàn)代，都有沿用。

當(dāng)然，隨著社會(huì)的進(jìn)步，祭祀的形式有所變化。申生所處的春秋時(shí)代，正是祭祀禮義最盛規(guī)范的時(shí)代之一。

這一次，申生是祭亡母的，屬于祭祖，所用的供品便是胙肉。

這個(gè)胙肉，一般是燒熟的豬肉，生肉是不能用作祭祀的。

主持祭祀的人，一般是家族里的老大，如太公輩的老人家，或者由家族老大指定。

祭祀結(jié)束后，要將胙肉分發(fā)給相關(guān)人等，俗稱“太公分胙肉—人人有份”，古時(shí)也稱“分胙”。

經(jīng)祭祀用過(guò)的胙肉等供品，人們普遍認(rèn)為，人享用后會(huì)有很多好處，如能夠得到更多的來(lái)自天地神靈和祖先靈魂的佑護(hù)。

申生本以為自己能夠主持這次祭祀，是父親對(duì)自己的完全信任，所以非常高興。

完成祭祀后，他將最好的胙肉親自送往都城絳城。

這是很重要的規(guī)矩，胙肉如果不給晉獻(xiàn)公送來(lái)，那是大逆之為。

但是，壓死申生的最后一根稻草，偏偏就是這塊胙肉！

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