第599章 修身（第1頁）

通天劍瞬間化作三丈長短的黃色巨劍，倏地斬了下去。

那費清道一聲“好”，祭劍來迎。

只聽當(dāng)?shù)囊宦暰揄懀瑑蓜ψ苍谝黄稹?/p>

肖逸但覺手臂一痛，倒飛而回，直到十余丈外，方才穩(wěn)住身形，暗道：“浩然正氣訣第七層境界，果然不同凡響。”

他聽聞對方將浩然正氣訣修煉到第七層后，有心想試探一下自己在浩然正氣方面的造詣，是以這一記對決未動用絲毫真氣。而且，飛身而退也是借力卸力，在不動真氣的情況下，將對方的力道全部卸去，內(nèi)府未受到絲毫傷害。

但外人不知內(nèi)情，看其不僅被擊退，而且差距極大，登時嘩然。宰家人幸災(zāi)樂禍，申家人則悲傷不已，心想好容易盼回來一位主子，可惜還是抵不過對方。

那費清凝望肖逸，微笑道：“第五層修身境界。小小年紀(jì)，能將浩然正氣修來到如此地步，雖然算不得最高，卻也不易了。”

浩然正氣訣前八個層次為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，與儒家弟子學(xué)問高低相對應(yīng)。對于凡人而言，平天下已然達(dá)到了人生極致，所以平天下乃是凡人修真的最終目標(biāo)。相應(yīng)地，幾乎所有的儒家弟子無論如何勤奮修煉，都將止步于浩然正氣訣的第八層平天下之境。

可是，對于非凡之人來說，平天下之后，還有更高層次的追求，那便是成為人間圣王。

其實，平天下之境后就是圣王之境。因為浩然正氣訣的圣王之境比平天下之境高出太多，相差甚遠(yuǎn)，是以，儒家先人直接將圣王之境定義為第十層境界。也就是說，浩然正氣訣沒有明確的第九層境界。高于平天下之境，未達(dá)到圣王之境，皆是第九層境界。

但饒是如此，第八層和第十層之間仍舊有著天壤之別，非一般等級所能衡量。

“第五層？才第五層嗎？”肖逸心道，“第五層和第七層之間就差了如此之多，那么季宏仁摸到了第十層邊緣，身手該何其了得？”

頓時，他感到自己與季宏仁之間相差甚遠(yuǎn)。對于申鳳兒計劃孔子誕辰了結(jié)申季兩家恩怨之事，委實有些信心不足。

那費清見其怔怔發(fā)呆，并無立即動手的意思，微微一笑，反擊其剛才不敬之言道：“修煉浩然正氣，只要‘行有不慊于心，則餒矣’。老夫既能將浩然正氣修煉到第七層，足以說明老夫心中無愧，坦坦蕩蕩。”

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”那費清忽然吟詩幾句，竟為人師道：“年輕人，今后說話要留有口德。天下正義，非你一人所定。并非你說正義，便是正義，你說邪惡，便是邪惡。如你這般心境，以己度人，也不會有大成之日。”

儒家人十分注重聲譽(yù)，剛才肖逸說其是非不分，難以修成正果，他抓住機(jī)會，立時又反過來將其訓(xùn)斥一番。

再者，儒家人拼斗與別家又自不同，不僅要在修為上勝過對方，在學(xué)問上同樣要勝過一籌。武斗之中，常常參入文斗。這也是儒家比斗的獨特之處。

旁人聞來，費清之言明顯是在壓制肖逸，破壞其心境。只要肖逸心境一破，必將不攻自敗。

豈料，肖逸則不以為然，竟虛心以待，將對方話語逐字逐句都記在心中，思索片刻，問道：“以閣下意思，以申家府邸為要挾，逼迫申家就范，這等為虎作倀的行徑也是正義之事？”