第401章 大五行（第1頁）

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&nb肖逸盯著蠟燭看了片刻，突然眉飛色舞，興奮非常，叫道：“原來如此。（百度搜更新最快最穩(wěn)定br>&nb當(dāng)下，盤膝坐到上，整理思路道：“蠟油是蠟燭的一部分，當(dāng)其存放不下時(shí)，便不得不向外溢出，尋找新的出路。可是，蠟油剛流出，便遇冷凝固在蠟燭上，重新成為蠟燭的一部分。當(dāng)燈芯燃燒到下方時(shí)，凝固的蠟油再次融合。如此往復(fù)，生生不息。”

&nb“蠟油不拘泥于蠟燭本身，不斷向外尋找出路，又不斷為蠟燭所用。我當(dāng)前要做的事情，不正是如此嗎？給飽和真氣尋找出路，但是又不能脫于五行運(yùn)轉(zhuǎn)。”

&nb“可是，怎樣才能保證真氣進(jìn)入肌體筋骨，又不脫于五行呢？”肖逸盯著窗前蠟燭，繼續(xù)冥思道：“蠟燭向外溢，是借助了高低之勢。五行真氣向外溢，必然要借助五行之勢。我如何讓肌體筋骨具備五行之勢呢？”

&nb“人體內(nèi)，心肝脾肺腎，對應(yīng)火木土金水，已然形成了五行循環(huán)，欲將肌體筋骨納入五行運(yùn)轉(zhuǎn)，必須擴(kuò)大五行運(yùn)勢。”肖逸感到自己尋到了一線生機(jī)，心臟逐漸跳動起來。

&nb再沉思片刻，肖逸突然高興道：“人體有五行，天地亦有五行。將肌體筋骨納入天地五行，將人體五行運(yùn)轉(zhuǎn)，變作天地大五行運(yùn)轉(zhuǎn)，豈不是迎刃而解了嗎？”

&nb人體小五行，天地大五行。同樣五行運(yùn)轉(zhuǎn)，只需要擴(kuò)大范圍即可。這一關(guān)系看似簡單，其實(shí)質(zhì)卻等同于跳出了自身的藩籬，以五行之道追求天人合一的更高境界。

&nb陰陽五行是陰陽家之道，天人合一是道家之道，將兩家之道融合于一法之中，也唯有像肖逸這般，本著不分彼此、但求大道的思想，才敢有如此想法。

&nb不過，道理想通之后，如何將人體五行與天地五行結(jié)合，卻又是一大難題。

&nb忽然，肖逸四肢大敞，仰臥上，凝神閉目，靜靜地感受天地間的五行之氣。

&nb對于常人而言，天地靈氣除了濃厚稀薄之外，并無不同。而對于懂得五行之人來說，卻能時(shí)刻感受到天地靈氣的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。

&nb正是因?yàn)殪`氣的五行轉(zhuǎn)化，才使世間有了四季交替、風(fēng)雨雷電，等等景象。縱然九州境內(nèi)已幾乎沒有了陰屬靈氣，但是通過靈氣厚薄變化，與二荒二海的混沌靈氣結(jié)合，天地間仍舊是一個(gè)完整的大五行循環(huán)。

&nb肖逸邊感受天地五行之意，邊思索印證道：“東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。五方對應(yīng)五行，靈氣從‘中’開始，經(jīng)由西、北、東、南，再回到‘中’，形成五行循環(huán)。”

&nb“我若將五臟整體視作‘中’，將四肢按四方擺放。真氣經(jīng)由脾脈送出，利用五方之勢，令真氣依次流過四肢。如此，便可在五臟五行循環(huán)之外，再造就一個(gè)大五行循環(huán)。只要真氣通過身體各處，就能不斷淬煉肌體筋骨，達(dá)到煉體之效果。”

&nb肖逸臉色漸漸顯出喜色，再細(xì)想一遍，感覺此法確有可行之處。

&nb這等五行相嵌之法，就好比當(dāng)初的固靈陣法，八卦之中套八卦。既然固靈陣內(nèi)可以布置固靈子陣，在小五行之外運(yùn)轉(zhuǎn)大五行，也必然毫無問題。

&nb“雖然此法可行，但是要將真氣送出經(jīng)脈之外，確有很大風(fēng)險(xiǎn)。若五方五行之勢太弱，不能令真氣依照五行運(yùn)轉(zhuǎn)，很可能導(dǎo)致真氣一去不返，散諸于天地間。我這修為可就毀了。”肖逸遇事謹(jǐn)慎，當(dāng)下便估量起風(fēng)險(xiǎn)來。

&nb雖然天地大五行推動著萬物運(yùn)轉(zhuǎn)，恢宏而博大，但它是一個(gè)個(gè)小五行相互嵌套，由天下之力匯集而成。在方寸之內(nèi)，其五行之勢卻十分微弱，幾不可覺。