第34章 無妄之災(zāi)（第2頁）

亦或是習(xí)慣了被人打罵欺辱，亦或是學(xué)習(xí)道法有成，肖逸此刻竟不憤、不憂、不急、不躁，只是想著廖無塵給他留在山洞內(nèi)的珍貴功法，暗自下決心道：“等我學(xué)會了道法，我也創(chuàng)一個教派，讓天下的苦孩兒都能夠過上安穩(wěn)生活。”

身不能動，看不到周遭的情形，也不知時光幾何，只覺得先是身體麻了，而后肚子餓了，再然后頭腦開始發(fā)昏，但是那元心一直沒有出現(xiàn)。

后來肚子實在餓的受不了，他就開始默誦清靜經(jīng)。這一念就不知又過了多長時間，他感覺屋內(nèi)光線暗了又亮、亮了又暗，仿佛有四五日的光景，然而元心還是沒有出現(xiàn)。

饑餓之感一次次地沖擊著大腦，他只有努力靜心頌經(jīng)，固守本心，極力保持著心神的平靜。曾幾何時，他感覺自己快要撐不住了，可是都通過道法的精神之力，硬生生地抗了下來。

到后來，饑餓之感竟然不再那么強烈，他覺得他的心神輕輕地飄了起來，離地三尺，而后靜靜地看著地上趴著的自己，好似也“看”到了饑餓之感，餓感十分強烈，也十分難受，他卻好似局外人一般，就這么靜靜地“看”著，不痛也不癢。

大約又過兩日，他感到心神更加輕了，離地更遠，饑餓之感更加強烈，但是感覺卻愈發(fā)淡了。他隱隱地預(yù)感到，自己的時日無多了。

好像又過了兩日，心神已經(jīng)飄到了屋頂，遙遙地俯視著自己的身體，周圍卻是一片漆黑，什么也看不見。心神輕到了極致，幾乎被呼吸之間就可吹散。

他知道自己的大限將至，也許在下一秒，心神就要消失了。可是，他的心神是如此平靜，不悲、不喜、不懼、不憂，就好像地上將死之人是一個毫不相干之人。

“無為之道，原來如此。”平靜之間，突有所感，心神頓時又有了分量，向下降了數(shù)寸。同時，心神的感知也異常靈敏起來，竟能夠清晰地感到身體每一滴血液的流動，每一根汗毛的擺動，甚至能感到能量的向外釋放。而且，感覺到，每損失一點能量，身體就會虛弱一分。

他清楚地知道，只要控制住能量的流失，就能保住生命不逝。然而，當(dāng)他極力控制身體，想保住能量時，那種清晰的感覺竟突然消失，而且身體能夠明顯地感覺到生機在消失。

“虛而不屈，動而愈出”。他不僅暗罵自己糊涂，剛剛才感受到無為之道，此刻卻以有為持之，當(dāng)真蠢的厲害。忙靜心守中，對所有的一切來個不聞不問。果然，那種靈敏的感知再次回來，能量流失減緩，但是沒有停止。這時，他意識到，這種流失是自然運行的，是人之生老病死的根由。

修煉道法則是逆轉(zhuǎn)流失而吸取自然之力，以求滋養(yǎng)生機，達到長生之道。如此說來，修道長生之人，皆是逆自然而為，名雖為無為，其實卻行得有為之道。“有為？無為？”他感覺自己好似抓到了什么東西，但是十分模糊，一時不能把握。

時間就在無意識的思考中度過，之所以是無意識的思考，只因他一旦思考，便會脫離清凈之態(tài)，令生機流失過快。處于無為之道中，意識就好像在水中游離，游到哪里，看到哪里，也就“想”到哪里。

這種狀態(tài)不知持續(xù)了多久，猛然間，但覺眼前一亮，他感覺自己的心神都跳躍起來，欣喜道：“無為無不為。胖師傅說過，凡人不過是妄行圣人之道。修道也是如此，崇真弟子修的并不是真正的無為之道，他們只是在無為之中行有為之事，以有為促無為罷了。截教弟子有為主導(dǎo)無為，逆天而行，所以一開始更容易修煉，勝過了闡教。但是闡教以無為引導(dǎo)有為，境界更高一籌，根基更加穩(wěn)健，所以時間一長，又反勝了截教。說到底，無論截教還是闡教，都是在無為和有為之間尋求一個平衡罷了。”

人生于世間，卻真以無為行之，那么只有等死一途。人為了活下去，就是一種有為的行徑。而無為，也不過是為了更好地活著的另一種有為表現(xiàn)。有為、無為，根本沒有界限，它們是一對雙生兒，辯證而互長，其目的是一致的。

有為主動吸取外界的靈氣為己用，無為則使靈氣運轉(zhuǎn)更加自如，這便是修煉之道。

肖逸感到自己摸到了修道的真諦，然而他卻不懂得任何道術(shù)，不知該如何汲取外界靈氣。此時，他除了以無為之道盡量減少靈氣流失外，就只能靜靜地等待，或就這樣靜靜地死去。"