第463章 授人以漁（第2頁(yè)）

百家一聽(tīng)，還可接受，情緒稍緩，瞬間安靜不少。

“融合百家德教精華，使百家絕跡于世俗之間。此事亦非兒戲之事，諸家反應(yīng)竟然如此淡然，委實(shí)難以置信。”那處在祭臺(tái)上方的風(fēng)軍師見(jiàn)狀，不由得驚嘆不已。他弈棋輸了之后，就專(zhuān)心致志聽(tīng)肖逸論道。

那學(xué)宮宮主道：“這就是人性之弱點(diǎn)。此子對(duì)人性把握極準(zhǔn)，確實(shí)令人驚嘆。”其話語(yǔ)之中竟也有了些許驚訝之意。

風(fēng)軍師仍不解道：“此話怎講？”

那學(xué)宮宮主道：“求之以中，卻先言之大。大之不可，再退而求中。此時(shí)，求必果。此計(jì)類(lèi)似商家討價(jià)還價(jià)之說(shuō)，再換言喻之，使人先聞鼓聲，人必說(shuō)，鼓聲大，雙耳難以忍受；再聞雷聲，又說(shuō)，雷聲更大，雙耳更難忍受。但是若讓人先聞雷聲，再聞鼓聲，人必說(shuō)，鼓聲小，可以忍受。”

那風(fēng)軍師驚道：“他小小年紀(jì)，怎懂得如此心機(jī)之術(shù)？”

諸子百家雖暫時(shí)安穩(wěn)下來(lái)，但有異議者仍不乏少數(shù)。

這時(shí)，忽有一人道：“只授百姓基本德教，這與道家愚民之策有何不同？”聽(tīng)其語(yǔ)氣，頗有譏諷之意。

《道德經(jīng)》有言：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。”道家認(rèn)為，百姓難以統(tǒng)治，乃是因?yàn)槎嘀牵蕴岢鲇廾裰f(shuō)。但此處“愚民”乃是使人樸實(shí)，有返璞歸真之意，并非愚弄、使人愚蠢。

世人不知真意，常以此來(lái)抨擊道家。

肖逸循聲一望，見(jiàn)問(wèn)話者又是那鬼家弟子孫圭，微微一笑，并不著急解釋此愚非彼愚，卻反問(wèn)道：“當(dāng)前諸子百家的教化之舉，不也是在愚民嗎？”

正如肖逸之前所言，諸家之教皆是有所圖之教，旨在統(tǒng)御百姓，其教自然有愚民之意。

那孫圭為之一噎，無(wú)法應(yīng)答。但是百姓聽(tīng)之，卻面露驚愕，驚聲四起，出現(xiàn)騷動(dòng)。那孫圭之意圖也在于此，當(dāng)即詭笑一聲，退了回去。

肖逸轉(zhuǎn)身面向百姓，朗聲道：“何為愚民？如前所言，有所圖之教，令人無(wú)法判斷善惡對(duì)錯(cuò)，使人愚忠盲從，方謂愚民。肖逸所言之教，乃是無(wú)所圖。百姓得教之后，可脫出思想之牢籠，自行辨別何為善、何為惡、何為德、何為怨，重新回歸樸實(shí)之本性，做自然之人，如此教化之方，怎可稱(chēng)為愚民？”

“脫出思想之牢籠，回歸樸實(shí)之本性，做自然之人。說(shuō)的好！”長(zhǎng)靖真人心甚激動(dòng)，鼓掌稱(chēng)贊。

其聲甚大，亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳揚(yáng)出去，遍及會(huì)場(chǎng)。但饒是如此，其聲仍舊淹沒(méi)在百姓的叫好聲潮之中。

各家之主望著百姓情況，心中又驚又嘆又惱，無(wú)不預(yù)感到：從此之后，百家局勢(shì)必將有所改變。(未完待續(xù)。）"