第446章 論道（六）（第2頁）

肖逸靈魂修為已然不低，但是自問還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這等水準(zhǔn)。他望著那林月河，眉頭深蹙，心道：“與前幾天相比，林月河的靈魂修為又大漲不少。常人怎會有如此快的修煉速度？除非……”想到此處，不禁向醫(yī)家那邊望去。

卻說那墨九重見林月河輕輕巧巧就避了過去，雖感甚不解氣，但是作為長輩，也不好再動手，只得收斂氣勢，靜觀其變。

林月河神色如常，好似什么事都未發(fā)生，轉(zhuǎn)頭又向儒、法二家抨擊道：“儒家以直報怨也好，法家依法報怨也罷，如何分‘直’，如何斷‘法’？皆難定論，亦是虛妄之事。”

那韓離忍不住問道：“法有定律，依照定律執(zhí)行便可，有何難斷之處？”

林月河沖其微微一笑，卻置之不理，依舊沿著思路說道：“儒家講‘直’，可是對于不同人而言，‘直’的理解卻不同。同一件事，不同之人，其結(jié)果必然不同。”

天下沒有完全相同之人。同一件事，發(fā)生在百人身上，就會有百種理解，百種解決之法；發(fā)生在千人身上，就會有千種理解，千種解決之法。

儒家人知其說的是實情，并未駁斥。

那韓離著急道：“律法既成，輕易不可更改。法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，絕不會有這等情況發(fā)生。”語氣中自信滿滿。

林月河扭過頭來，忽然反問道：“法家定律雖然不變，可是執(zhí)法之人呢？”

韓離聞言，登時愕然。

林月河面皮抽動，冷笑道：“如儒家類似，每個人對同一件事的理解都有不同。雖是同一件事，但是執(zhí)法者不同，其結(jié)果也必然不盡相同。人性難以捉摸，是人就會有私心。法雖無私，可人有私。以有私之人去執(zhí)行無私之法，其結(jié)果也必然有私。如此，你還能說，法必公正嗎？”

韓離漲紅了臉，一時答不上來。

林月河輕蔑一笑，又望向名家，說道：“名家以為，務(wù)須先給德怨正名，方可談?wù)撊绾蜗鄨笾畣栴}。因此，林某要問，世間有多少種‘德’，有多少類‘怨’，可皆有定名？”

名家深通辯論之道，此時答話，等同自投羅網(wǎng)，無論自己如何答復(fù)，對方已然準(zhǔn)備好了應(yīng)對。于此地時刻，倒不如閉口不答的好。

林月河繼續(xù)道：“德怨乃虛無之物。虛無之物，千變?nèi)f化，如何能定性正名？依照名學(xué)定名之法，區(qū)分德怨，無外乎大小、高低，可是每一起德怨之事，人物不同、時間不同、環(huán)境不同，德怨也必然不同。德怨之事與人一般，看似相同，卻總有不同。人有萬千之眾，卻各自有名。而德怨亦萬千不同，卻只以大小、高低而定。差之毫厘，謬以千里。如此定名，豈能保證公平正義？”

這一番話，內(nèi)容繁雜，直把人聽得云里霧里。恐怕除了名家之外，無幾人能夠聽得明白。其話中之意指出，德怨情形眾多，籠統(tǒng)定名根本不可靠。但是，要將各種情形逐一定名，又是根本不可能之事。

天下沒有完全相同之人，亦沒有完全同等之事，差別總會存在。名家講究名實相符，但名實相符只能宏觀而言，細(xì)究起來，又怎能真正相符。此論可謂名家之死穴。

ps:感謝書骨頭、漪涵的打賞(未完待續(xù)。）"