第465章 治世之道（第1頁(yè)）

當(dāng)農(nóng)家神農(nóng)氏族長(zhǎng)姜魁也拍手鼓掌時(shí)，九大門派終于坐不住了。

這時(shí)，那玉臨風(fēng)霍然而起，說(shuō)道：“君子喻于義，小人喻于利。我等繼往圣絕學(xué)，正是為萬(wàn)世開太平。若是你那德教之法可用，能開創(chuàng)太平之世，眼前這些名利，不要也罷。但在此之前，你且說(shuō)說(shuō)，面對(duì)當(dāng)前紛亂之局，當(dāng)如何破之。”

“對(duì)，你說(shuō)之法可行，便是舍了這些名利，又有何妨？”那雜家之主尸義也附和道。

雖然二家雖愿舍棄名利，但是從語(yǔ)氣中便可聽出，那尸義只是為了出頭而假意附和。

之后，那墨九重鄭重道：“肖逸，茲事體大，非義氣可決。如何破解當(dāng)前之局，你且說(shuō)來(lái)聽聽。”

此時(shí)天色已暗，肖逸論道也早過了一刻鐘之限。但眾生專心聆道，誰(shuí)也沒有在意。而且，道家是最后一家，其后無(wú)人，佛家也就睜一只眼閉一只眼，默不作聲。

肖逸點(diǎn)了點(diǎn)頭，但沒有立即開論，而是停頓片刻，給自己留一點(diǎn)時(shí)間，以平復(fù)心境，整理思路。

一路論將下來(lái)，各種道論步步為營(yíng)，絲絲入扣，不露任何破綻。在外人看來(lái)，肖逸輕松瀟灑，毫不費(fèi)力，好似早有準(zhǔn)備，撰有腹稿。其實(shí)卻不知，直到論道前一瞬間，肖逸聞聽諸道后，方心有所悟，有了思路。

而且，其所有道論都是臨場(chǎng)發(fā)揮，邊思邊說(shuō)，根本沒有腹稿可言。

若非要說(shuō)肖逸有何準(zhǔn)備，那就是他往日的積累了。博觀而約取，厚積而薄發(fā)。正是平時(shí)里悟道之深、經(jīng)歷之豐，方能將各種道論信手拈來(lái)，毫不費(fèi)力。

此時(shí)，他略作停頓，并非是才智耗盡，難以應(yīng)對(duì)，只因接下來(lái)的道論，凝聚了他心中之宏愿，將集平生所學(xué)于大成，為今后成圣之路指明航向。故而，他不得不慎重對(duì)待。

如何破解當(dāng)前之局？其實(shí)就是在問他治世之道。

他曾與長(zhǎng)靖真人談?wù)摻?jīng)世之道，與伯陽(yáng)老祖暢談處世之道，又與萬(wàn)家言交流太平之策。至今想來(lái)，自從經(jīng)歷銘冉之事件后，他便心生迷茫，一直在思索真正的治世之道。隨著閱歷的增長(zhǎng)，思慮也越來(lái)越全面。

道家無(wú)為治世，使人“愚”之，其根本是讓百姓樸實(shí)而有德。但是道家之道太過理想，當(dāng)今之世也非道家無(wú)為所能掌控。當(dāng)他聽了墨家腹朜刑子的故事之后，心有所感，于是蒙生了德法并重的想法。但那僅僅是一種想法，具體如何實(shí)施卻難以詳盡。

再經(jīng)歷頗多之后，又感覺世俗之事繁雜無(wú)序，一句簡(jiǎn)單的德法并重根本無(wú)濟(jì)于事，遂以修煉之法印證治世之道，認(rèn)為德法之中又應(yīng)加入“度勢(shì)”之道來(lái)制衡。但那時(shí)，他心中仍然只是一個(gè)概念，不知是否可行，也不知實(shí)行后將出現(xiàn)什么局面。

再后來(lái)，經(jīng)歷了“地問歷世”考驗(yàn)，又接觸了真正的法家之學(xué)，聞聽了萬(wàn)家言的太平之策，思路漸漸清晰起來(lái)，遂定下了“我要成圣”之愿，明白了今后努力之方向。

但是，直到今天，聆聽了諸家之道，認(rèn)清了天地之現(xiàn)實(shí)，抓住了人性之弱點(diǎn)之后，他腦海中的所有想法才集而大成，形成了一套完整體系，明白了當(dāng)前該做什么、今后該做什么、萬(wàn)世之后天下該是什么樣子。

他即將所說(shuō)之言，既是對(duì)世人所說(shuō)，也是對(duì)自己所說(shuō)。這是體系的第一次陳述，對(duì)他，乃至世人都極度重要，所以，他必須考慮到方方面面，慎之又慎。

數(shù)息之后，肖逸如大夢(mèng)蘇醒一般，深深吸了一口氣。而后，緩緩轉(zhuǎn)頭，環(huán)視全場(chǎng)。

這時(shí)，眾生已頗有些不耐，竊竊私語(yǔ)，噪聲嗡嗡。可是，當(dāng)眾生接觸到他的眼神時(shí)，全場(chǎng)瞬間寂然。

那眼神與其剛才的溫和形象已截然不同，其體內(nèi)散發(fā)的氣息也隨之變化，不再圓潤(rùn)，充滿了一種令人臣服的威懾之意。