第461章 平臺不同（第2頁）

眾生大驚。百姓尚可，諸子百家之人卻個(gè)個(gè)錯(cuò)愕，滿面質(zhì)疑。

諸子百家爭論了萬年，肖逸卻說諸家之道不可相提并論，怎能令人信服？

肖逸不待百家之人發(fā)出疑問，當(dāng)即道：“就以德、怨二事來論，諸道紛呈，各執(zhí)一詞，看似同一件事情，論的不亦樂乎。其實(shí)，我們仔細(xì)想想，當(dāng)發(fā)現(xiàn)我們論的根本不是一件事。準(zhǔn)確而言，應(yīng)是背景、人群等因素的不同，導(dǎo)致了事情的千變?nèi)f化，也導(dǎo)致了我們根本沒有處在一個(gè)同等的平臺上。”

眾人感到此論有些耳熟，仔細(xì)一想，與名家之道頗為相似，但又有所區(qū)別。

這一番話，涉略龐雜，眾人一時(shí)未能盡解。但要真正解釋透徹又有些困難，肖逸遂轉(zhuǎn)換一個(gè)角度，道：“百家之道，皆為百姓而立。我等所說道論，也是為了給百姓指明方向而已。可是，當(dāng)我們論道時(shí)，可曾問過百姓的意見？”

諸家一愣，面面相覷，從未有過如此想法，歷來也無此先例。百姓身處底層，思維有限，向來是統(tǒng)御者明令禁止，百姓執(zhí)行便是。年深日久，諸家也就忽略了百姓思想，百姓也不敢有非分之想。是以，經(jīng)肖逸一說，眾人神色頗為怪異。

肖逸微笑道：“這還是我們創(chuàng)道初衷的問題。不過，現(xiàn)在所講的重點(diǎn)不在于此。我想告訴大家的是，當(dāng)我們論道時(shí)，問的百姓不同，其結(jié)果定然不同。例如，當(dāng)儒墨論道時(shí)，問青州百姓，其言必然支持以直報(bào)怨；當(dāng)問及徐州百姓時(shí)，其言又必然支持以怨報(bào)怨。這是何故？”

百家面露笑意，顯然認(rèn)為此問題十分簡單，世人皆知，根本用不著回答。

肖逸卻道：“諸位定然以為，這是諸家教化之功，再正常不過。但是，諸位可曾想過，墨家在徐州講道，一切道論皆對，可是到了青州講道，卻似乎全然不對。儒家易地而處，其結(jié)果也是一般。同樣道論，換了地域，換了人群，其結(jié)果便截然不同。這其中的真正原因又是為何？”

諸家愣然，好似明白了肖逸所說之意。

肖逸繼續(xù)道：“人的思想十分復(fù)雜，但是有先入為主之性。但凡接觸到一種思想之后，就會深入腦髓，根深蒂固，極難改變。我們從小接觸自家之道，對自家之道深信不疑。各州內(nèi)的百姓，在潛移默化中，深受其道影響，也自然沒有異議。”

“從而，我們也就更加認(rèn)同自家之道，沿著自家之道不斷深入。只有當(dāng)二家相遇時(shí)，我們才能聽到不同之論。但是，因?yàn)樯砗笥兄T多百姓的認(rèn)可，我們便以為自家之論正確，別家之論荒謬。”

想要將人們從過去的思想桎梏中解脫出來十分困難，故而肖逸剖析的十分詳盡。

只見眾人漸漸有些明白了，肖逸才道：“二家相論時(shí)，看似只有彼此二人，可是二人背后卻有著無數(shù)百姓的身影。這些百姓，即是我們論道的基礎(chǔ)。”

說到此時(shí)，諸家終于恍然大悟。論了一輩子道，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)此等問題，諸家弟子頓感五味雜陳，神情不一，其情難以名狀。

直到此時(shí)，肖逸方得出結(jié)論，道：“各家論道的基礎(chǔ)不同，所以說，諸家論道時(shí)，根本沒有處在一個(gè)同等的平臺上。”

剎那間，全場寂然，落針可聞。(未完待續(xù)。）"