第463章 授人以漁（第2頁）

百家一聽，還可接受，情緒稍緩，瞬間安靜不少。

“融合百家德教精華，使百家絕跡于世俗之間。此事亦非兒戲之事，諸家反應竟然如此淡然，委實難以置信。”那處在祭臺上方的風軍師見狀，不由得驚嘆不已。他弈棋輸了之后，就專心致志聽肖逸論道。

那學宮宮主道：“這就是人性之弱點。此子對人性把握極準，確實令人驚嘆。”其話語之中竟也有了些許驚訝之意。

風軍師仍不解道：“此話怎講？”

那學宮宮主道：“求之以中，卻先言之大。大之不可，再退而求中。此時，求必果。此計類似商家討價還價之說，再換言喻之，使人先聞鼓聲，人必說，鼓聲大，雙耳難以忍受；再聞雷聲，又說，雷聲更大，雙耳更難忍受。但是若讓人先聞雷聲，再聞鼓聲，人必說，鼓聲小，可以忍受。”

那風軍師驚道：“他小小年紀，怎懂得如此心機之術？”

諸子百家雖暫時安穩下來，但有異議者仍不乏少數。

這時，忽有一人道：“只授百姓基本德教，這與道家愚民之策有何不同？”聽其語氣，頗有譏諷之意。

《道德經》有言：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。”道家認為，百姓難以統治，乃是因為多智，所以提出愚民之說。但此處“愚民”乃是使人樸實，有返璞歸真之意，并非愚弄、使人愚蠢。

世人不知真意，常以此來抨擊道家。

肖逸循聲一望，見問話者又是那鬼家弟子孫圭，微微一笑，并不著急解釋此愚非彼愚，卻反問道：“當前諸子百家的教化之舉，不也是在愚民嗎？”

正如肖逸之前所言，諸家之教皆是有所圖之教，旨在統御百姓，其教自然有愚民之意。

那孫圭為之一噎，無法應答。但是百姓聽之，卻面露驚愕，驚聲四起，出現騷動。那孫圭之意圖也在于此，當即詭笑一聲，退了回去。

肖逸轉身面向百姓，朗聲道：“何為愚民？如前所言，有所圖之教，令人無法判斷善惡對錯，使人愚忠盲從，方謂愚民。肖逸所言之教，乃是無所圖。百姓得教之后，可脫出思想之牢籠，自行辨別何為善、何為惡、何為德、何為怨，重新回歸樸實之本性，做自然之人，如此教化之方，怎可稱為愚民？”

“脫出思想之牢籠，回歸樸實之本性，做自然之人。說的好！”長靖真人心甚激動，鼓掌稱贊。

其聲甚大，亦遠遠地傳揚出去，遍及會場。但饒是如此，其聲仍舊淹沒在百姓的叫好聲潮之中。

各家之主望著百姓情況，心中又驚又嘆又惱，無不預感到：從此之后，百家局勢必將有所改變。(未完待續。）"