第441章 論道（一）（第2頁）

肖逸想通之后，頓時對佛法的理解更深了一層，不禁感佩道：“佛家普度眾生，的確有可敬可佩之處。”

待眾生無疑問后，了蘊大師功成身退，結束了論道。按照次序，下一個由陰陽家出場。

陰陽家論道者仍是那鄒恒。只聽鄒恒道：“天地生二氣，一曰陽，一曰陰。陰陽承天地之和，形萬殊之體。陰陽消長，故生萬物。”

正當眾生感到云山霧罩，大感迷惑時，鄒恒方奔入主題，道：“萬物之變，陰陽之化也。縱觀萬物之變化，皆有陰陽之二性。德為陽，怨為陰。吾等探討報德報怨，其旨于崇德化怨，開創盛德之世。然而，觀天之道，執天之行。天地陰陽，合成離生，缺一不可。故而，以天地陰陽而論，有其德，則必有其怨。是以，德、怨將始終并存于世，無論誰家道法，終究不可能達到盛德無怨之世。”

眾生嘩然，皆感不解。如其所說，論報德報怨，正是為了尋求一條開創盛德之世的途徑。然而，陰陽家作為第二家論道就說世間根本不可能完全無怨，無意間已將所有道論都給予了否定。眾人聞之，怎能不驚？

不過，肖逸聽到耳中，卻又有另一番想法。心道：“陰陽家這般說法，倒與道家‘大道廢，有仁義；智慧出，有大偽’之論相近。道家亦認為世間萬事相反相成，有德必有怨。但是，道家頗為反對這等形態，陰陽家卻客觀承認這等形態的存在。想要改變這一世界，就必須真切地認識這一世界。兩家相比，在此點上，陰陽家比道家可務實多了。”

而且，在道家看來，只要天地返璞歸真，到達初始之態，即可以實現無德又無怨之世。

道家弟子聽到此處，自然極不認同此言，交頭接耳，皆道陰陽家“作怪迂之談”。

這時，有人揚聲問道：“既然無論怎樣，都無法達到盛德無怨之世，那諸子百家還論什么道，豈不是枉費心機？”

百姓皆有這等疑問，頓時安靜下來，側耳傾聽。

那鄒恒卻道：“德怨相生，乃天地之實。若不認清其實，妄圖‘盛德無怨’，就好比追求那水中月、鏡中花，始終求之不得，那才真的的枉費心機。”

這句話通俗易懂，眾生頓時明白過來，紛紛點頭。

諸子百家之中，不乏崇尚浪漫色彩者，思緒活躍，別出心裁，所論極富創意。然而，其追求之物、言論之道，卻有些超脫現實，過于理想。

也不知是有意還是無意，陰陽家僅次于東道主率先論道，以陰陽推衍斷言“無論誰家道法，終究不可能達到盛德無怨之世”，如此，就為本屆論道定了基調，令后續論道者不得不就實而論。

百姓先入為主，若是后續論道者再說什么“盛德無怨”之類話語，定然會被人詬病，認為其論怪誕，毫無價值。

報德、報怨乃是現實之事，本該以實而論。肖逸點頭稱贊道：“過去，我也以為陰陽家以星象占卜之術推衍虛無縹緲之事，頗有些怪力亂神，令人難以置信。想不到以陰陽之道卻能推演出世間萬物的發展方向來，此點確有獨到之處，令人敬服。陰陽家如此開論，實是為論道開了一個好頭。如此一來，這場論道才更有意義。”心中對陰陽家的印象大幅好轉。(未完待續。）"