第412章 名實（第2頁）

然而，聽了片刻，肖逸卻提起了精神，驚嘆道:“原來這才是真正的名家之道。”

名家講道之人正是那公孫諾，但聽其講道:“名者，名形者也；形者，應名者也。然形非正名也，名非正形也，則形之與名居然別矣。不可相亂，亦不可相無。無名，則大道無稱；有名，故名以正形。”

隨后解釋道:“名，簡而言之，就是萬事萬物之名稱。沒有名稱，便沒有指代。沒有指代，便等同虛無無物。就好比人取姓名，如我公孫諾，名定之后，天下即有了我公孫諾，若無名，我則是一片虛無，不存于世上。又如，諸子百家確立名號，有了名號，世上方有了這一派，無名號，則無派。”

這番話通俗易懂，百姓皆聽得明白。過去，世人只知名家善辯，對其名學卻知之甚少。聽罷，無不有第一次認識名家之感。

肖逸心道:“有名則有物，無名則無物，此話雖有些偏頗，但是仔細一想，卻也的確有些道理。就像人之姓名，世人眾多，若是不起名區別，統稱為人，這個叫人，那個也叫人，如何為世人區分？人在眼前，還可知道那人存于世上。若此人不在眼前，又如何證明世上有那人呢？而且，人這一稱謂也是名學范疇，沒有人之稱謂，人和禽獸之類亦無法區分。對天地而言，無名豈不就等同虛無無物嗎？”

此時，肖逸不禁嘆道：“名學，看似簡單，其實對人類認識萬事萬物有著不可取代之地位。”

轉念又一想，更為驚嘆道：“名學之所以令人感到簡單，實是已經深入人心了啊！”

能夠將一家之道發揚到如此地步，怎能說該道不好呢？

肖逸頓時對名家刮目相看，心中印象大為改觀。

不過，聞者并非都如他一般想法。只聽身旁的吳凌子說道：“名可名，非恒名也。彼名雖有一時之用，但并非永恒之名。天地無名而自行，無名方為永恒。名家將名如此細化，實是大違自然之道。”

眾道家弟子無不點頭符合，對名家之道頗不以為然。

肖逸知此乃兩家道論之爭，難免有尊己卑人之嫌疑，也就微微一笑，并未在意。

其實，道家弟子自稱道家，又各有道號名姓，無不沿用名家之學。只是人們對姓名太過熟悉，認為人有名姓乃是天經地義之事，已然忽略了姓名也是一門學問。

聽那公孫諾繼續道:“循名督實，按實定名。名實相生，反相為情。若名實不符，或定名相亂，必生矛盾。為讓大家聽得明白，老夫講兩個故事作為引申。”

百姓聽其講故事，頓時精神一振。

公孫諾講道：“鄭國將未經雕琢過的玉稱為璞，周國將未晾干的鼠肉也稱為璞。一次，一名周人從一名鄭國商人門前經過。周人問：‘欲買璞乎？’鄭國商人以為是玉，便說：‘欲之。’二人討價還價，忙活了半日，終于談定了交易事宜。結果，待周人將‘璞’拿來，鄭國商人一看，竟是未晾干的鼠肉，大失所望，謝而不買。周人卻以為鄭國商人故意耍他，怒不可揭，與之理論。最后，鄭國商人召來伙計欲驅趕周人，周人這才落荒而逃。”

百姓聽得有趣，皆是一樂。

公孫諾道：“物不同，理應不同名。名實有誤，必至禍亂。是以，名實當則治，不當則亂。”竟將名實之學上升到天下治理的層次。(未完待續。）"