第441章 論道（一）（第1頁(yè)）

ps：論道開(kāi)始，思想較雜，涉及頗多，而且篇幅較長(zhǎng)，大約有二十章左右，建議大家先養(yǎng)著，到時(shí)候一口氣看完。

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了蘊(yùn)大師以佛家《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》中幾句經(jīng)文開(kāi)場(chǎng)，誦道：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。”

佛家經(jīng)文艱澀難懂，不過(guò)其中佛意濃重，初聞?wù)唠m說(shuō)不出道理來(lái)，卻也能領(lǐng)悟一二。

眾人聽(tīng)罷，不禁感到疑惑：“五蘊(yùn)皆空和報(bào)德報(bào)怨又有何關(guān)系？”已有人低聲道：“這老和尚每天講經(jīng)，怕是跑題了吧？”

這時(shí)，卻聽(tīng)了蘊(yùn)大師繼續(xù)道：“一切德怨，皆是色相虛幻，無(wú)色無(wú)相，五蘊(yùn)皆空，即可以目空心空，無(wú)德無(wú)怨。”

眾人聽(tīng)得懵懂，臉上一片茫然。肖逸卻已然聽(tīng)得懂了，暗奇道：“原來(lái)在佛家眼中，根本沒(méi)有德、怨之分。”

了蘊(yùn)大師表明佛家對(duì)德怨的態(tài)度，方解釋道：“世人皆有一顆善心，若是人人都能以至真至善之心對(duì)待他人，世間又何分德怨？無(wú)論對(duì)方施德，或是施怨，在我眼中，皆是一般。不理世間萬(wàn)千煩惱，我只以善相報(bào)，豈不自在？”

肖逸點(diǎn)頭道：“以善報(bào)德，以善報(bào)怨。佛家講得是大xiong襟，大智慧。”但隨即又搖頭道：“以善報(bào)德倒也罷了。可是世人良莠不齊，豈能人人都是大善人？若遇到十惡不赦，一味欺人，那可如何是好？”

正值思索時(shí)，已有人揚(yáng)聲問(wèn)道：“常言道，人善被人欺，馬善被人騎。常懷善心，就得一直忍讓。我這一生為何要一直受人欺辱呢？”

論道階段，若是聞?wù)哂挟愖h，可以提出質(zhì)疑。有些時(shí)候，問(wèn)題都十分刁鉆，即便道法精深，也難以一時(shí)答出。這也是諸派為何要預(yù)備多名弟子參加論道的原因。

了蘊(yùn)大師回道：“心存善念，普度眾生。人人心中有佛，常以善念報(bào)之，對(duì)方終究會(huì)被感化。”

又一人問(wèn)道：“可是世上總有些人，一輩子作威作福，為非作歹，到死也未見(jiàn)被感化。”

了蘊(yùn)大師道：“阿彌陀佛，善哉，善哉。世間有因果得報(bào)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。果報(bào)三世，今世難乃是前世孽，今世孽將在來(lái)世報(bào)。今生一切善惡，或今生，或來(lái)世，終究會(huì)得報(bào)。”

在少室山塔林時(shí)，肖逸曾聽(tīng)了空大師說(shuō)過(guò)因果，可是對(duì)這“果報(bào)三世”之說(shuō)終究有些難以置信。

不過(guò)，聽(tīng)到此時(shí)，他已基本理解了佛家之道，心道：“佛家講的是修心之道。不論他人如何對(duì)我，我常懷一顆善心，如此，天地萬(wàn)物在我眼中將會(huì)萬(wàn)般美好。而后，以我之心，度人之心，萬(wàn)千年后，或許會(huì)造就一個(gè)人人向善的大佛國(guó)。屆時(shí)，無(wú)人會(huì)施惡，也就不會(huì)有怨。我等不能理解，只是缺少一顆無(wú)視德怨之心罷了。”

肖逸想通之后，頓時(shí)對(duì)佛法的理解更深了一層，不禁感佩道：“佛家普度眾生，的確有可敬可佩之處。”