第412章 名實(shí)（第2頁）

然而，聽了片刻，肖逸卻提起了精神，驚嘆道:“原來這才是真正的名家之道。”

名家講道之人正是那公孫諾，但聽其講道:“名者，名形者也；形者，應(yīng)名者也。然形非正名也，名非正形也，則形之與名居然別矣。不可相亂，亦不可相無。無名，則大道無稱；有名，故名以正形。”

隨后解釋道:“名，簡而言之，就是萬事萬物之名稱。沒有名稱，便沒有指代。沒有指代，便等同虛無無物。就好比人取姓名，如我公孫諾，名定之后，天下即有了我公孫諾，若無名，我則是一片虛無，不存于世上。又如，諸子百家確立名號(hào)，有了名號(hào)，世上方有了這一派，無名號(hào)，則無派。”

這番話通俗易懂，百姓皆聽得明白。過去，世人只知名家善辯，對(duì)其名學(xué)卻知之甚少。聽罷，無不有第一次認(rèn)識(shí)名家之感。

肖逸心道:“有名則有物，無名則無物，此話雖有些偏頗，但是仔細(xì)一想，卻也的確有些道理。就像人之姓名，世人眾多，若是不起名區(qū)別，統(tǒng)稱為人，這個(gè)叫人，那個(gè)也叫人，如何為世人區(qū)分？人在眼前，還可知道那人存于世上。若此人不在眼前，又如何證明世上有那人呢？而且，人這一稱謂也是名學(xué)范疇，沒有人之稱謂，人和禽獸之類亦無法區(qū)分。對(duì)天地而言，無名豈不就等同虛無無物嗎？”

此時(shí)，肖逸不禁嘆道：“名學(xué)，看似簡單，其實(shí)對(duì)人類認(rèn)識(shí)萬事萬物有著不可取代之地位。”

轉(zhuǎn)念又一想，更為驚嘆道：“名學(xué)之所以令人感到簡單，實(shí)是已經(jīng)深入人心了啊！”

能夠?qū)⒁患抑腊l(fā)揚(yáng)到如此地步，怎能說該道不好呢？

肖逸頓時(shí)對(duì)名家刮目相看，心中印象大為改觀。

不過，聞?wù)卟⒎嵌既缢话阆敕āＶ宦犐砼缘膮橇枳诱f道：“名可名，非恒名也。彼名雖有一時(shí)之用，但并非永恒之名。天地?zé)o名而自行，無名方為永恒。名家將名如此細(xì)化，實(shí)是大違自然之道。”

眾道家弟子無不點(diǎn)頭符合，對(duì)名家之道頗不以為然。

肖逸知此乃兩家道論之爭，難免有尊己卑人之嫌疑，也就微微一笑，并未在意。

其實(shí)，道家弟子自稱道家，又各有道號(hào)名姓，無不沿用名家之學(xué)。只是人們對(duì)姓名太過熟悉，認(rèn)為人有名姓乃是天經(jīng)地義之事，已然忽略了姓名也是一門學(xué)問。

聽那公孫諾繼續(xù)道:“循名督實(shí)，按實(shí)定名。名實(shí)相生，反相為情。若名實(shí)不符，或定名相亂，必生矛盾。為讓大家聽得明白，老夫講兩個(gè)故事作為引申。”

百姓聽其講故事，頓時(shí)精神一振。

公孫諾講道：“鄭國將未經(jīng)雕琢過的玉稱為璞，周國將未晾干的鼠肉也稱為璞。一次，一名周人從一名鄭國商人門前經(jīng)過。周人問：‘欲買璞乎？’鄭國商人以為是玉，便說：‘欲之。’二人討價(jià)還價(jià)，忙活了半日，終于談定了交易事宜。結(jié)果，待周人將‘璞’拿來，鄭國商人一看，竟是未晾干的鼠肉，大失所望，謝而不買。周人卻以為鄭國商人故意耍他，怒不可揭，與之理論。最后，鄭國商人召來伙計(jì)欲驅(qū)趕周人，周人這才落荒而逃。”

百姓聽得有趣，皆是一樂。

公孫諾道：“物不同，理應(yīng)不同名。名實(shí)有誤，必至禍亂。是以，名實(shí)當(dāng)則治，不當(dāng)則亂。”竟將名實(shí)之學(xué)上升到天下治理的層次。(未完待續(xù)。）"