第621章 壁畫(huà)（第2頁(yè)）

過(guò)了片刻，忽有人問(wèn)道：“南宮兄弟，聽(tīng)說(shuō)你和這位逍逸兄弟交情匪淺，你可將其事跡說(shuō)于大家聽(tīng)聽(tīng)?！?/p>

眾人皆感好奇，登時(shí)豎起了雙耳，凝神傾聽(tīng)。

南宮逍禮笑道：“我這位賢弟可是個(gè)傳奇人物。”當(dāng)下，從雍梁邊界的山林相遇說(shuō)起，大贊逍逸的仁義之舉。

眾人聽(tīng)得入神，便一時(shí)不去揣測(cè)肖逸靈魂之事。

這時(shí)，肖逸頭頂?shù)恼克{(lán)氣云已十分清晰，如水般清澈透明，悠悠地懸浮在半空，看上去神奇無(wú)比。

可是，細(xì)心之人當(dāng)發(fā)現(xiàn)，湛藍(lán)氣云內(nèi)部并非像表面般平靜，就好似水之波紋，不斷掀起漣漪。若沉心去感受，又會(huì)發(fā)現(xiàn)那波紋乃是兩種意念相互爭(zhēng)斗所引起。

將腦海中兩種意識(shí)的爭(zhēng)斗外化于形，此等情形對(duì)旁人來(lái)說(shuō)極為不可思議，但這對(duì)肖逸而言，已是第二次了。

第一次是在大佛鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，肖逸初識(shí)諸家之道，諸多思想難以融合，睡覺(jué)之時(shí)，不覺(jué)將意識(shí)外放，而后經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)斗，通過(guò)“勢(shì)”的把握，才將諸多思想暫時(shí)融在一起。

當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)斗十分兇險(xiǎn)，稍有散失，便可能走火入魔，萬(wàn)劫不復(fù)。所以，那動(dòng)靜也極大，將整個(gè)大佛鎮(zhèn)的人都吸引了過(guò)去。

之后，肖逸能在百家論道時(shí)，將百家思想融為一體，也全賴(lài)那一覺(jué)之功。

其腦海中已令諸家之道處于平衡之態(tài)，按說(shuō)不該再出現(xiàn)這等情形?？墒潜诋?huà)上的文字與肖逸過(guò)去所學(xué)頗有不同，不禁道理深廣，而且意境深遠(yuǎn)，往往寥寥數(shù)語(yǔ)，就能引人無(wú)限遐想，總結(jié)出許多道理來(lái)。

就好比，圣人言一句：“天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?！?/p>

此語(yǔ)不過(guò)四句，卻蘊(yùn)含了天地自然和陰陽(yáng)交替之道。再往細(xì)處想，又能總結(jié)出許多人生至理。最奇妙的是，只要不停冥想思索，就一直能發(fā)現(xiàn)新的道理。其意無(wú)窮無(wú)盡，好似耗費(fèi)一生也挖掘不完。

而且，孔圣人之道多是為人處世之道，亦即仁道。諸子百家之道皆是由人所創(chuàng)，其道無(wú)不與人之道有莫大關(guān)系。只要細(xì)細(xì)琢磨，就能發(fā)現(xiàn)，任何大道皆可與人道相結(jié)合。

肖逸為儒家學(xué)問(wèn)深深吸引，忍不住將心中之道與之一一對(duì)應(yīng)，加以印證。如此，才又引起了思想爭(zhēng)鋒。

俗話(huà)說(shuō)，做事先做人。到了此時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)，若將儒家之道推衍開(kāi)來(lái)，竟可應(yīng)用到任何一家道論中。

他有一種預(yù)感，若將這些儒家學(xué)問(wèn)與自身思想相融合，必能令思想境界再上一個(gè)臺(tái)階。因此，盡管此時(shí)尚有要事要辦，他仍舊樂(lè)此不疲，將壁畫(huà)挨個(gè)研究過(guò)去。

所幸，本次爭(zhēng)鋒是他之思想與儒家之道相爭(zhēng)，只相當(dāng)于兩家思想而已，與上次相比有著天壤之別。是以，那湛藍(lán)氣云波動(dòng)并不大，而且并無(wú)太大兇險(xiǎn)。

看過(guò)一半以后，肖逸忽然皺起了眉頭，想道：“孔圣人將‘仁’作為凡人最高的道德標(biāo)準(zhǔn)?？墒?，‘仁’對(duì)于諸家之道來(lái)說(shuō)，到底有何意義呢？”

經(jīng)過(guò)印證之后，他發(fā)現(xiàn)，“仁”道雖能應(yīng)用于諸道之中，但不能死搬硬套。按照孔圣人言簡(jiǎn)意賅，大道無(wú)窮的特點(diǎn)，“仁”道之上，還應(yīng)該有一層大道理。只有悟到這一層大道理，才能將儒道真正應(yīng)用到諸道之中，使得思想境界進(jìn)一步提升。

然而，他感到那大道理已然到了嘴邊，呼之欲出，可總是差了一點(diǎn)什么，抓之不住。

一邊觀覽，一邊思索，一直到了最后一幅壁畫(huà)，肖逸仍未確切地悟到那一層大道理。(未完待續(xù)。）"