第一百零五章 無(wú)遮大會(huì)（上）（第1頁(yè)）

鼓晨鐘扣響，眾僧醒來(lái)，等候已久的無(wú)遮大會(huì)終于正式開(kāi)始。

岳鼎本以為夢(mèng)蕓對(duì)這種論禪說(shuō)道的事情不會(huì)感興趣，哪知道對(duì)方居然興致滿滿，一路催著他快點(diǎn)走。

詢問(wèn)個(gè)中原因，丫頭便得意洋洋道：“丘師叔教了我三個(gè)用來(lái)嚇唬人的方法，保證別人看了后，會(huì)覺(jué)得你佛法高深，我也要當(dāng)一回受人敬仰的禪師?！?/p>

怎么又是二弟？他到底灌輸了多少?zèng)]用的知識(shí)給我的徒弟？

岳鼎有些慶幸夢(mèng)蕓拜入他的門(mén)下，而不是選丘離當(dāng)師傅，否則一大一小兩魔頭聯(lián)手，戰(zhàn)斗力倍增，定會(huì)將六道教弄得雞飛狗跳。

“他教了你哪三個(gè)方法？”有一種方法，岳鼎以二弟性格，肯定會(huì)用上。

“第一個(gè)方法是作兩首詩(shī)，文采與禪意并存，先念第一首‘身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵?！５鹊剿麄円惑@一乍了，再念第二首‘菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃’?！?/p>

“……就知道有這么個(gè)方法，那么第二種呢？”

“第二種是茶禪。先讓茶杯中倒映出青山綠樹(shù)、藍(lán)天白云，然后指著茶水說(shuō)‘森羅萬(wàn)象，都在里邊’，如果對(duì)方禪學(xué)不夠，只是敬佩，沒(méi)有反應(yīng)的話就到此為止，如果對(duì)方有反應(yīng)，必定是將茶水潑在地上，然后反問(wèn)‘森羅萬(wàn)象，又在什么地方’，這個(gè)時(shí)候，我就可以搖頭嘆氣說(shuō)‘可惜了一杯茶’?！?/p>

“……這方法也挺耳熟的，貌似小時(shí)候，上學(xué)堂時(shí)曾聽(tīng)先生講過(guò)，沒(méi)想到二弟居然給記住了。唉，這份心思挪到學(xué)習(xí)上就好了，那么第三種呢？”

“第三種就有講究了，來(lái)自《圓覺(jué)經(jīng)》中‘修多羅教，如標(biāo)月指。若復(fù)見(jiàn)月，了知所標(biāo)，畢竟非月。一切如來(lái)種種言說(shuō)，開(kāi)示菩薩，亦復(fù)如是。’

簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是我向人請(qǐng)教，說(shuō)自己不認(rèn)識(shí)字，希望對(duì)方讀佛經(jīng)給我聽(tīng)。對(duì)方必然要反問(wèn)‘您連字都不認(rèn)識(shí)，如何能了解其中的真理’，于是我就可以回答說(shuō)‘真理和文字是無(wú)關(guān)的，真理就好象天上的明月，而文字就好象你我的手指，手指可以指出明月的所在，卻不是明月本身，看月也不一定非要透過(guò)手指?！?/p>

岳鼎無(wú)語(yǔ)，既是驚愕于弟子的取巧和?；^，又對(duì)二弟教人?；^的小聰明而感到無(wú)奈。

這故事倒也耳熟，他在《楞嚴(yán)經(jīng)》上也見(jiàn)過(guò)類似的內(nèi)容——“如人以手，指月示人。彼人因指，當(dāng)應(yīng)看月。若復(fù)觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故？以所標(biāo)指為明月故?！?/p>

意思是，有人用手指指示月亮，人們應(yīng)該去看月亮，而不是手指。如果把手指當(dāng)成了月亮，不只是沒(méi)有找到月亮，而且丟失了手指，因?yàn)樗咽种府?dāng)成了月亮。

月亮是真理和智慧，佛所講的教法，都是用來(lái)幫助眾生悟到真理和智慧之月的手指，人們可以順著手指的指向看到月亮，但手指肯定不是月亮，不要執(zhí)著于手指就是月亮，那就本末倒置了。

他覺(jué)得要敲打一下，不能讓弟子總往歪路上走，于是就問(wèn)：“當(dāng)一個(gè)人頓悟了，但就是說(shuō)不出來(lái)，這種情況我們要怎么形容？”

夢(mèng)蕓想了想，答道：“像啞巴吃黃連。”

“那當(dāng)一個(gè)人明明沒(méi)有頓悟，但卻說(shuō)得有聲有色，好像頓悟一樣，那他像什么？”

夢(mèng)蕓不假思索道：“那自然是濫竽充數(shù)了?！?/p>

“明白就好?！?/p>

夢(mèng)蕓腦筋一轉(zhuǎn)，頓時(shí)恍然，敢情師尊是在諷刺自己，她生氣的鼓起了腮幫，用手拼命捶岳鼎的后背：“人家也是為了師尊好，弟子若是佛法高深，不正能托顯出師尊的教導(dǎo)有方嗎不跳字。

“得，隨便你吧，反正到時(shí)候別自稱是我的徒弟就好了。”

岳鼎并非死板迂腐之輩，點(diǎn)到為止，年輕人做點(diǎn)荒唐事也沒(méi)什么不好的。

師徒兩人還有潘曉一起，隨著人流登上了無(wú)量山的山頂。

這山頂設(shè)下了須彌芥子的空間陣法，哪怕人數(shù)再多，也容納得下。

摩訶寺并非直接建造在無(wú)量山的山頂上，而離地懸浮，越有三尺高度，它的造型仿佛一個(gè)浮在空中的巨型螺殼。

眾人依照指示，來(lái)到了論禪蓮花臺(tái)，這是一個(gè)近百畝大的廣場(chǎng)，上面依照次序擺放著蒲團(tuán)，而在廣場(chǎng)的正面，是一尊手結(jié)摩訶無(wú)量印的巨大佛像，正是摩訶寺的創(chuàng)派祖師，丈須彌禪師。