第十三章 一飛沖天時(shí)（下）（第1頁(yè)）

六道教的武學(xué)體系中，以內(nèi)功為重，上乘內(nèi)功中最差也是在原著中號(hào)稱江湖第一內(nèi)功的神照經(jīng)，而考慮到一線坡和懸命峰的環(huán)境，上乘輕功也是必備的，所以每一脈都屬于自己的輕功。

武技反而沒(méi)那么強(qiáng)烈的獨(dú)立性，相互之間可以借鑒，如白蟒鞭法等，縱然沒(méi)有道門(mén)內(nèi)力，無(wú)法發(fā)揮出十成威力，達(dá)不到極境，可掌握了它的使用技巧，達(dá)到八成的威力并不是難題。

越是技巧型的武技，對(duì)內(nèi)力屬性的要求越低，即便異種真氣也能發(fā)揮出原有的威力，反而如一陽(yáng)指這種以真氣傷人的武技，若是沒(méi)有佛門(mén)內(nèi)功配合，發(fā)揮出五成便是極限，勉強(qiáng)運(yùn)用，甚至還有走火入魔的危險(xiǎn)。

其實(shí)這種武功和內(nèi)功屬性不搭的問(wèn)題，是相當(dāng)奢侈的煩惱，江湖上的門(mén)派，至少有一半都是求多不求精的，唯恐自家的武學(xué)少了，哪還會(huì)去煩惱萬(wàn)一內(nèi)功屬性不搭配怎么辦？

便連摩訶寺這等巫州第一佛門(mén)，在底層功法中也充斥著大量來(lái)自魔門(mén)巫門(mén)的武技，倘若他們堅(jiān)持要使用佛門(mén)武學(xué)，那么自家藏經(jīng)閣的武學(xué)至少要少掉大半。

至于若不能使用同種屬性的內(nèi)功，就永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到對(duì)應(yīng)武學(xué)的極境，這種煩惱就更加奢侈了。

除去岳鼎領(lǐng)悟了佛門(mén)漏盡通不談，山子巽和丘離的天賦都是人中翹楚，而且還修習(xí)了玄功要訣這種減輕修煉難度的秘籍，可至今為止，山子巽只領(lǐng)悟了全真心法的極境，而丘離也只有領(lǐng)悟了修羅滅世刀的極境，除此以外，再無(wú)建樹(shù)。

須知這兩門(mén)都是八品武學(xué)，難度跟七品武學(xué)差了一大截，更不要提在七品中也屬上乘的獨(dú)孤九劍等高深武學(xué)。

要將一門(mén)功法修煉到功德圓滿，悟性、機(jī)緣、相性缺一不可，否則哪怕?lián)Q了虛空強(qiáng)者來(lái)，也未必能領(lǐng)悟八品武學(xué)的極境。

所以煩惱這一點(diǎn)完全是杞人憂天，對(duì)于九成九的武者來(lái)說(shuō)，能夠正常的使用武學(xué)就已經(jīng)很滿足了。

此外，岳鼎立下了一條規(guī)矩，凡是六道教的正式弟子，都必須修煉玄功要訣、鳥(niǎo)渡術(shù)以及九陰真經(jīng)的易筋鍛骨篇，這三門(mén)都是有百利而無(wú)一害的。

修習(xí)了鳥(niǎo)渡術(shù)，就算從空中掉下來(lái)也不會(huì)有事，對(duì)于將山門(mén)立在懸命峰的六道教而言，是必備的輕功。

玄功要訣能降低修行高深武學(xué)的門(mén)檻，以及加快修煉速度，修煉到高深處，能讓一個(gè)沒(méi)有劍法天賦的人也能做到看一遍劍法就能領(lǐng)悟的程度。

易筋鍛骨篇更不用說(shuō)，改善體質(zhì)，讓人能以平庸之姿獲得相當(dāng)于他人天生異稟的天賦，至于修煉后多出來(lái)的那點(diǎn)道家真氣，反而無(wú)足輕重，覺(jué)得麻煩直接廢掉好了。

岳鼎將腦中的經(jīng)文內(nèi)容一一輸入玉簡(jiǎn)之中，這些都是回來(lái)時(shí)從修真坊市上買(mǎi)來(lái)的，否則要用手謄寫(xiě)全部的經(jīng)文，累也累死了。

丘離隨手翻了一下，將屬于魔門(mén)武學(xué)的幾片玉簡(jiǎn)抽走：“或許咱們?cè)摽紤]建個(gè)藏經(jīng)閣了。”

山子巽反對(duì)道：“雖然整個(gè)門(mén)派的武學(xué)發(fā)展路線齊整了，但考慮到我們的修煉都是呈一條直線的，分叉少，數(shù)量并不多，弄個(gè)書(shū)架就能全部放下，若是建起藏經(jīng)閣，空蕩蕩的反而惹人笑話。”

丘離沒(méi)口子道：“這還不容易，多弄些八九品的武學(xué)來(lái)湊數(shù)唄，就像上次那樣，才花了兩百多點(diǎn)的功德，就兌換了二十四本，權(quán)衡起來(lái)，省下一本七品高階武學(xué)，就能兌換五十本低階武學(xué)。像那些規(guī)模大點(diǎn)的門(mén)派，號(hào)稱藏武千萬(wàn)，說(shuō)到底也都是靠低階武學(xué)來(lái)充數(shù)的，那些親傳弟子不會(huì)去學(xué)的武功至少占了八成，山型結(jié)構(gòu)放在哪里都是適用的。”

一般門(mén)派的發(fā)展，武學(xué)的高度創(chuàng)派元老的境界決定的，當(dāng)元老被瓶頸卡住的時(shí)候，自然而然會(huì)向下囤積武技，使得底座更加厚實(shí)，等到突破后，才會(huì)在新的境界上創(chuàng)立武學(xué)，如此一來(lái)便形成了山型結(jié)構(gòu)。

除非創(chuàng)派元老從未被瓶頸卡住，修路途上一路順暢，才會(huì)形成均勻的梯子型結(jié)構(gòu)。

六道教現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)要更加奇葩，是頭大腳小的陀螺型結(jié)構(gòu)，造成這點(diǎn)的原因，除了三兄弟修為日益精進(jìn)，少有滯礙，一路順暢外，更重要的在于岳鼎擁有能出產(chǎn)高等武學(xué)的神秘空間，不必?fù)?dān)心自己突破境界后無(wú)經(jīng)可學(xué)。