第三十七章 金剛通靈（第1頁(yè)）

岳鼎在得到凈鳶師太的提點(diǎn)后，便著手嘗試突破通靈期，無(wú)花寺特意為他提供了一間專門供門內(nèi)弟子突破境界用的塵緣洞。

這處洞穴是一處扣鐘形狀的穹頂空間，除了青色玉石雕成的、閃耀潔白照明光芒的一桌一床一口缸，偌大的樹窟內(nèi)部再?zèng)]有任何多余的家具和擺設(shè)，最顯然之處，無(wú)過(guò)于在四周廣袤無(wú)倫的洞壁上，密布著各式各樣的文字刻印。

這些都是無(wú)花寺的前輩高人將自己的修煉心得篆刻在上面，以供后進(jìn)的弟子們參詳，這些都是極寶貴的經(jīng)驗(yàn)，從念威期到先天期，每一重境界都詳細(xì)的闡述了需要注意的關(guān)鍵點(diǎn)。

而除了這些內(nèi)容以外，其余還有一些吾儕不出、奈蒼生何的豪言壯語(yǔ)，以及突破失敗后連篇累牘的牢騷苦悶，修為停滯不前的彷徨與絕望。

眾生百相，盡在其中。

岳鼎坐在蓮花臺(tái)上，身體周圍四個(gè)方向各放著一盞寶蓮燈，散發(fā)著凝神靜氣的香氣，用以驅(qū)除心魔，而蓮花臺(tái)的上面攤著一張畫布，上面描繪的乃是世尊拈花圖。

傳聞在靈山會(huì)上，大梵天王以金色菠蘿花獻(xiàn)佛，并請(qǐng)佛說(shuō)法。可是，釋迦牟尼如來(lái)佛祖一言不發(fā)，只是用拈婆羅花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。

當(dāng)時(shí)，會(huì)中所有的人都不能領(lǐng)會(huì)佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意，破言為笑。于是。釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說(shuō)：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別轉(zhuǎn)之旨。以心印心之法傳給你。

釋迦牟尼這里所傳示的，正是一種至為安詳，靜謐。調(diào)和，美好的心態(tài)，這是不呢國(guó)內(nèi)用任何語(yǔ)言和行為來(lái)打破的。這種心態(tài)純凈無(wú)染。無(wú)欲無(wú)貪，坦然自得，樂(lè)觀自信，無(wú)拘無(wú)束，不著形跡，不可動(dòng)搖，與世長(zhǎng)存——即所謂“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏萬(wàn)法”的根本佛法——正法眼藏之所在。

有名的少林七十二絕技之一的拈花指便是出自這以典故。

從洞壁上的文字也可看出，還真沒(méi)有誰(shuí)出現(xiàn)走火入魔之狀，看來(lái)無(wú)花寺在這方面的確有著獨(dú)到之處。

岳鼎穩(wěn)坐于臺(tái)上。身形不動(dòng)，識(shí)海中神魂凝聚的本我則在不停的演練著三十二相。

他最后選擇了大金剛神力作為突破用的武學(xué)，因?yàn)榭紤]到境界的突破要以穩(wěn)當(dāng)為主，不該冒險(xiǎn)。

而他當(dāng)前的武學(xué)中，九陽(yáng)神功是內(nèi)功心法。非是武技，逍遙拆與他性格不符，醉夢(mèng)羅漢拳是由醉羅漢和睡羅漢兩種拳法融合而成，只有招式，心法依舊是原來(lái)的兩種拳法，因此只剩下大金剛神力。

這門武學(xué)乃是集大成者。和單一招式的七十二絕技不同，集合武技、內(nèi)功、橫練于一體，本身寓意深遠(yuǎn)，岳鼎有佛門漏盡通相助，學(xué)了這么也未曾晉級(jí)圓滿，便是沒(méi)有將其中奧妙掌握透徹的原因。

法界次第下之下記載：“此三十二通云相者，相名有所表，發(fā)攬而可別，名之為相。如來(lái)應(yīng)化之體現(xiàn)此三十二相，以表法身眾德圓極，使見者受敬，有勝德可崇，人天中尊眾圣之王，故現(xiàn)三十二相也。”

具此三十二相，以表法身眾德圓極，人天中尊，眾圣之王也。

岳鼎在閉關(guān)前先查詢了相關(guān)的資料，此刻將拳法招式與經(jīng)文內(nèi)容一一印證，他沒(méi)有急著去嘗試將武學(xué)招式統(tǒng)和為一，冒險(xiǎn)達(dá)成功德圓滿，而是將三十二相分拆開，先從每一相著手，力圖將每一個(gè)招式都做到圓滿無(wú)缺的境界。

不是著眼在整套武學(xué)，而是著眼在相當(dāng)于枝干的招式上。

等到三十二相盡皆了然于xiong，再萬(wàn)相合一，融合為一合相，便是至尊最強(qiáng)的法相，然后物極必反，從最強(qiáng)轉(zhuǎn)為虛無(wú)的無(wú)人相，萬(wàn)相化作蕩蕩的虛空。

在空無(wú)一物的虛空中，隱隱傳來(lái)佛唄禪音，識(shí)海空間不停震蕩，仿佛胎動(dòng)。

震蕩的頻率越來(lái)越大，達(dá)到極點(diǎn)的一瞬間，金光萬(wàn)丈，一尊法相破開虛空而出……

現(xiàn)實(shí)中的岳鼎兩手伸出，緊扣如花蕾，無(wú)名指斜起，指頭貼合，整個(gè)人進(jìn)入直指人心，頓悟成佛的超然脫、不滯於物、閑適自在的禪道境界，倏然眼睛睜開，已然破檻。

“靜極生慧，慧極能察……”

現(xiàn)在的他正處在神游物外，意守其中的狀態(tài)，一種極其寧?kù)o的悠然感覺(jué)升騰起來(lái)，在這一剎那破檻的心靈變化，他的感知前所未有的敏銳起來(lái)，穿透出了封閉的山洞，察覺(jué)到了山洞石門外把守著的無(wú)花寺弟子的一舉一動(dòng)，從眨眼到呼吸，還有因?yàn)闊o(wú)聊而顯得懈怠的憊懶精神，都一一清晰的反映在他的腦海之中。

他并未刻意的耗費(fèi)精神探查，門外弟子的每一次呼吸，每一次心跳，乃至氣機(jī)的微妙變化，都在他的靈覺(jué)之中纖毫畢現(xiàn)。

在這種極靜的意境之中，天地間一切運(yùn)動(dòng)的事物都毫無(wú)遺漏的顯現(xiàn)出本來(lái)面目，門外弟子的精氣神，就好像黑暗之中的火炬，在岳鼎的眼中纖毫畢現(xiàn)。

他現(xiàn)在才明白，天人境的“意”到底是什么東西，是透過(guò)表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，不再拘泥于雙眼，用心去感受世界。

這種情況難以用言語(yǔ)來(lái)表述，怪不得當(dāng)日的凈鳶師太欲言又止，不是不想說(shuō)，而是沒(méi)法說(shuō)，倘若沒(méi)有親自體會(huì)過(guò)，便是說(shuō)了也不明白究竟是怎么一回事。