第三十四章 常識的誤解（第1頁）

將一門武學(xué)修煉到圓滿的難度，自是不必說了，這跟武學(xué)的深奧還是淺顯毫無關(guān)系，主要還是看修行者與武學(xué)的契合度，便是虛空強者也不敢保證能將一門肉身境的武學(xué)修煉道圓滿。

當(dāng)然，越是粗淺的武學(xué)，其精髓越是廣泛，越容易達(dá)到圓滿。

以數(shù)字范圍來打個比方，九品武學(xué)涵蓋的是1--100的范圍，八品武學(xué)涵蓋的是60--70的范圍，而七品武學(xué)涵蓋的是77--79的范圍。

若一個人的心性是64，布么他便有機會領(lǐng)悟九品和八品的武學(xué)，若心性是77，便有機會領(lǐng)悟九品和七品。

這么想來，要晉級通靈期，挑選一門粗淺的武學(xué)作為突破口，顯然成功率要高一些。

可實際上并非人人如此選擇，倒不如說，有條件的武修都盡可能會去選擇七品的武學(xué)作為媒介，因為越是高深的武學(xué)，越能提升晉級后神魂的強度。

須知在突破通靈期的過程中，武者要以神魂形態(tài)不斷的演武，那么這門武學(xué)自然會深深影的到神魂，將武道奧義映射到神魂上，誰又希望銘刻在自己神魂上面的是一些粗淺的武道奧義呢？

何況，第八重通靈期的水準(zhǔn)會直接影響到下一重先天期的突破難度，越是領(lǐng)悟高深的武學(xué)，越容易突破先天期，這是前人總結(jié)起來的經(jīng)驗。

因此，先不說武修者個個是心高氣傲之輩，就算為了未來考慮，也會盡可能挑選高深的武學(xué)作為媒介。

只有那些沒有條件，或者長年卡在通靈期的瓶頸上，心灰意冷的人才會放棄未來，選擇粗淺的武學(xué)。

岳鼎不由得感慨道：“七重筑基期積累龐大的精元和氣元從而在八重通靈期的時候可以提供足夠的能量來補充神元，筑基期積累得越渾厚，通靈期就變得越容易。在通靈期的時候，精氣神三元保守讓人有如回歸母體，正是后天返先天的契機，這一點卻是為了突破先天期做準(zhǔn)備。

武道修行途上，一環(huán)扣一環(huán)，依次推進，筑基為七通靈為八，先天為九，前人將境界按照這樣的順序來排列，果然是有其深意存在的。”

將武學(xué)修煉至功德圓滿，對其他人來說或許很困難，對岳鼎來說卻是探囊取物般簡單，因此大大松了一口氣，倒是有閑情問一些自己感興趣的事。

“師太你突破到了天人境，敢問這矢人境與肉身境最大的區(qū)別是什么？”

凈鳶師太不藏私，解釋道：“以修煉的目的來看筑基期是精，通靈期是神，先天期是氣，而菩提期便是意了。”

天人第一重乃是金丹期，不過佛門中人經(jīng)常將之稱為菩提期，兩者只是稱呼不同。

岳鼎正要細(xì)細(xì)詢問忽感凈鳶師太身上的氣勢高漲起來，明明沒有出手的意思，卻讓他喘不過氣來，心靈承受著空前的壓迫力。

這一瞬間，凈鳶師太仿佛化身成了一尊菩薩遍體照耀光明，拷問人的內(nèi)心，只要稍稍有一點陰暗污穢的念頭，立刻會化作心魔，反噬其主。

不過岳鼎行得正，站得直光明磊落，雖不是平生沒做過錯事，但他敢作敢當(dāng)不管是善是惡，都有承擔(dān)的勇氣因此很快適應(yīng)了這種壓迫力，恢復(fù)了行動。

就在這時，凈鳶一劍刺出，以虛空為壁紙，劍走龍蛇，曲折隨心，浩浩如天龍行空，沛然浩蕩，縱橫無忌。

理智告訴岳鼎這一劍并沒有那么強的威力，可精神上卻生出了這一劍絕難抵擋的感知，當(dāng)真奇妙得很。

隨即漫天的劍氣光影一收，房間內(nèi)空曠寂靜，凈鳶不知何時又坐回了椅子上，劍也早已入鞘。

岳鼎沉默不言，體會著方才的感悟，若說凈鳶以精神力壓迫他無法動手，那自然不可能，他方才會受影響，僅僅是因為沒有防備，一旦進入戰(zhàn)斗中，自身精神充斥著戰(zhàn)意，注意力高度凝聚，外力難以入侵，自然是無從影響。

就算是方才面對那一劍，他也僅僅是感性和理性發(fā)生了矛盾，想出手還是能出手的。

不管你的意境有多么高深，我這一掌拍出，力道沉雄，拍中了就得死，你不躲也得躲，意境再高也殺不了人。