第三十三章 指點(diǎn)（第2頁(yè)）

“嗯，大抵上這也是江湖中流傳的普通共識(shí)，就破檻而言，基本上描述正確，這點(diǎn)并沒什么可藏私，真正要藏私的是修煉的手段。

其中最大的誤區(qū)，就在于將鍛煉大腦誤認(rèn)為是凝練竅穴，實(shí)則不然，凝練竅穴乃是天人境強(qiáng)者才有資格做的事情，對(duì)于通期。只是要找到神魂，也即將人的三魂七魄凝練起來，達(dá)到求達(dá)到求修者才能做到的陽(yáng)神離體。”

岳鼎一點(diǎn)就通：“這一步，可是為天人境打基礎(chǔ)？”

“是的，修行到了天人境，萬法歸源，若說肉身境的時(shí)候，婁修和武修有著各自不同的境界和瓶頸，術(shù)修難以掌握武道精髓，武修也難以施展術(shù)法如意，可到了天人境之后，兩者再無差別，連需要突破的境界都是相同，一切只看你個(gè)人的天賦，能力上并不存在障礙。”

“要達(dá)到陽(yáng)神離體，是否要學(xué)習(xí)術(shù)修者的修行方法，比如寶塔觀想出殼法？”

岳鼎所說的是一種常見的神魂出竅的方法，首先是要沐浴，整潔身體，然后靜坐，念咒語，捏手訣，等待自己的心側(cè)底靜下來之后，再觀想有一座極高的寶塔，而自己一步步蹬上去，在走到最高層的時(shí)候突然一躍而下，如此自我驚嚇，越是精神力強(qiáng)大的人，越能幻想得逼真，從而實(shí)現(xiàn)離體的目的。

然后凈鳶師太搖頭道：“術(shù)修的法子不適合武庫(kù)，武修的精血之氣過于濃烈，會(huì)將神魂牢牢拖住，導(dǎo)致難以離體，就像種子發(fā)芽破土，土地變成了鋼鐵，難度自然是要大上數(shù)百倍。

術(shù)修凝練陽(yáng)神是在體外進(jìn)行，先將三魂七魄合為陰神，然后出竅，吸收純陽(yáng)之力，轉(zhuǎn)陰為陽(yáng)，從此不再懼怕精陽(yáng)之氣。

武修凝練陽(yáng)神是在〖體〗內(nèi)進(jìn)行，以武道意志不停磨煉三魂七魄，在〖體〗內(nèi)煉化出陽(yáng)神，在這個(gè)過程中，若是有純陽(yáng)屬性的丹藥，或者練有純陽(yáng)內(nèi)功心法，將能跳過凝練陰神的階段，直接結(jié)成陽(yáng)神，大大縮短時(shí)間和難度。”

她伸出一根手指，點(diǎn)向岳鼎的眉心。

岳鼎不閃不躲，任由對(duì)方把握住自己的要穴，此時(shí)只需凈鳶師太一點(diǎn)真氣竄入，就可能令他當(dāng)場(chǎng)腦死亡。

凈鳶師太輸入了真氣，卻是引領(lǐng)著岳鼎探索大腦的奧秘。

“常人認(rèn)為通靈期就是鍛煉大腦，這是對(duì)的，也是錯(cuò)的。須知大腦不能分別不能思考，能分別能思考的是意識(shí)，就像眼睛只有見的功能，而沒有分別的功能，能分別的是眼識(shí)，而非眼睛。

能分別能思考的非大腦，而是第六意識(shí)。

大腦與法塵相合才能產(chǎn)生意識(shí)，如果沒有法塵二相，大腦就是無知，它能感受接受到外界的訊息，卻不知該如何處理。

鍛煉大腦只是一個(gè)過程，本質(zhì)上鍛煉的是意識(shí)，通過這個(gè)過程我們可以抵達(dá)目標(biāo)，但過程終究是過程，不會(huì)成為目標(biāo)。為什么人的念頭可以化虛為實(shí)，實(shí)際上就是陽(yáng)神的神魂之力，以“念，的形式釋放出去。”

凈鳶師太接下來講了一些前人的修煉方法，以及需要注意的地方，和遇上意外的應(yīng)對(duì)之法。

岳鼎覺得自己好像站立在了無數(shù)前輩巨人的肩膀上，視野頓時(shí)開闊了很多，對(duì)于武道的認(rèn)識(shí)乃至神魂的認(rèn)識(shí)，都精深了很多。

諸多前輩們摸索出來的一種最見成效的方法，就是將全身精氣神都擊中在眉心的一點(diǎn)，然后令神魂浮現(xiàn)于識(shí)海空間之中，不停的演練一套武學(xué)，讓自己的意識(shí)進(jìn)入神我兩忘之境，再用利用武學(xué)來淬煉神魂。

在這種時(shí)候，人的肉身和靈魂會(huì)緊密聯(lián)系在一起，守住這一點(diǎn)修煉，可以引動(dòng)全身的精氣、真氣和神魂結(jié)合，相互滋養(yǎng)，以精化氣，以氣補(bǔ)神，以神返精，演繹三才之?dāng)?shù)，這種修煉方法，是前人不知道用了多少代的人命摸索出來的。

岳鼎順著凈鳶師太的引領(lǐng)，微微的試驗(yàn)了一番，就感覺到了全身的血液，骨髓似乎真的朝眉心那一點(diǎn)聚集，全身有一種被抽髓抽血的感覺，越把精氣神三元集合，這種感覺越是強(qiáng)烈。

作為武修，三元中無疑是神魂最弱，因此神魂的反應(yīng)最是敏感，被精氣滋養(yǎng)中，就好像是居住在母體中的嬰兒，有一種前所未有的安全感漸謙地，他全身的精氣似乎也受了神魂之念的波動(dòng)，蠢蠢欲動(dòng)，無比的舒服，這便是神魂之力的反補(bǔ)。

過了許久后，岳鼎緩緩睜開眼睛，有些疑問道：“若只是精氣神三元互補(bǔ)，未免過于輕易了吧，為什么這一境界會(huì)被稱為肉身境三大難關(guān)呢？”

“精氣神三元互補(bǔ)只是在壯大神魂之力，為凝練陰神做準(zhǔn)備而已，想要將三魂六魄轉(zhuǎn)化成陽(yáng)神，哪有如此簡(jiǎn)單，最困難的一處在于，你必須在識(shí)海中，以神魂的形態(tài)將一門武學(xué)修煉到功德圓滿。”"