第三十二章 禪機與葷段子（第2頁）

“哈哈哈……有趣有趣，你這人真是有趣。佛修之中居然還有你這樣不拘一格的人物，看來這佛修界也并非我想的那么無聊。”

丘離小聲詢問潘美：“他們倆在談什么玄機，單個字拆出來我聽得懂，整句話我也聽得懂，可從他們口中說出來就聽不懂了。”

“對方原本是在擠兌掌教，稱禪心本是佛經上的詞匯，既然掌教自稱悟了禪心，那么便是佛祖弟子。可掌教卻以石頭做比喻，稱禪心本來就是存在的，佛祖頂多算是第一個發現的人，并非由他創造，就算沒有佛祖，照樣能領悟禪心。”

潘美本來就跟著老和尚生活幾年，加上她可比兩位兄弟聰明多了，自然是聽得懂機鋒。

女娃又道：“我將這世上的佛教徒分成五類，第一類是那些偶爾施舍香火錢，只有遇上麻煩的時候，才會想起求佛祖保佑的家伙，這群人只求個心安，至于祈求的對象是釋迦牟尼還是三清道祖，都沒有區別，佛祖對他們來說，不過是一個可以利用的虛無對象。

第二類是那些只修煉佛門武功，對佛法一竅不通的家伙，他們其實并不在意修煉的武功是佛是魔，只要能令他們變強，就愿意拜入門下。此兩類人與佛無緣，均是掛羊頭賣狗肉之輩，也是人數最多的佛教徒。

第三類是那些祈求佛祖保佑，時常跪拜，捐上香火錢的愚夫愚婦，他們日日念經，卻不懂經文何意，只是一味人云亦云，期望佛祖保佑，卻連保佑什么，如何保佑都不清楚。

第四類則是寺廟中的佛家弟子，他們修習佛法，日日念經，恪守清規戒律，對佛祖不敢生出褻瀆之心，將其當做至高的神靈來崇拜，認為說的每一句話都是真理。

這兩類人與佛有緣，然而無有慧根，乃是西方神教最喜歡的信徒，既能肆意愚弄，又能汲取信仰之力。只可惜佛祖是人，而非虛無中誕生的神靈，信仰之力于他有如浮云。你信他，他不會高興，你不信他，他也不會生氣，香火念誦皆是虛妄。”

丘離想聽她往下講第五類，偏生女娃到這里就停下了，憋得心急，忍不住道：“什么樣的人才能令佛祖高興？”

回答的人卻是岳鼎：“佛教旨在引導人如何證得圓覺，若你證得圓覺，佛祖自然高興。”

“照這么說，世上九成多的寺廟跟和尚都不是真正意義上的佛教徒，只是掛羊頭賣狗肉的信徒。”

“這么說倒也無錯，他們是找到了修行的方向，卻未能跨過門檻的佛教徒，一直在門口徘徊，遲遲而不得入門之法。”

“那第五類的佛教徒到底是什么？”

岳鼎當仁不讓：“遠在天邊，近在眼前。”

女娃立即抓住話柄，問道：“你既然不將佛法放在眼里，又何必以佛教徒自居。”

敢情她不主動說出第五類人，只是為了設下陷阱，等岳鼎跳入圈套。

丘離心想，這女娃人看著不大，心眼卻是賊多，也不知道是不是高齡老妖婆。

岳鼎并不覺得為難，反問道：“你瞧過烏龜殼么，你說人鉆進到殼子里的厲害，還是跑到殼子外面的厲害。”

女娃遲疑半晌，沒有作答，反復權衡，生怕中圈套。

旁邊的女弟子察言觀色，代替著回答：“鉆出殼子就要被人打，躲進去卻能令人無處下手，當然是躲進去厲害。”

小姑娘說話，丘離就敢調戲了：“鉆出去可以看見大千世界，躲進去卻是自困牢籠，當然是轉出去更厲害。”

岳鼎道：“你倆恁地蠢笨了，這烏龜殼只能進的不算厲害，只能出的也不算厲害，須得能進能出，以無觀有，以有觀無，才是真正的厲害。”

女娃醒悟道：“你將烏龜殼比作佛教徒的名頭，所以想拿就拿，想放就放。”

她見岳鼎笑而不語，心頭忽有領悟，便知其中另有玄機。

忽而靈光一閃，眼神一亮，正欲開口道破，卻聽丘離捧腹大笑起來。

“哎喲我的娘，大哥你太有才了，借著論禪機的名頭，堂而皇之的說葷段子。”

岳鼎一正經人，哪有那么多huahua腸子，不明所以的問：“什么葷段子？”

“能在烏龜殼里進進出出的，不就是烏龜頭嗎？以無觀有，以有觀無，說起來還真是這么一回事，莫非是歡喜禪來著，這玩意太玄機了，敢情禪機都在這顆烏龜頭上，哈哈哈，真是笑死我了！”(未完待續。。"