第九十三章 天子望氣術(shù)（第1頁(yè)）

天子望氣術(shù):東島一脈的絕學(xué)。有內(nèi)視，預(yù)測(cè)天氣，看穿對(duì)手氣機(jī)，窺得三才之變等神奇功效，練至大成，對(duì)敵時(shí)能瞧出對(duì)手的真氣特xg及一切變化，乃是料敵先機(jī)的無(wú)上法門(mén)。

在原著《滄海》中，并沒(méi)有明確指出天子望氣術(shù)的出處，岳鼎兌換的這門(mén)武學(xué)，采用了得到絕大多數(shù)人認(rèn)可的推測(cè)——所謂天子，指的是花曉霜的弟子、東島谷家先祖、南宋最后一個(gè)皇帝趙昺;望氣則來(lái)自于中醫(yī)中的四診法“望、聞、問(wèn)、切”中的望。

前一種推測(cè)并沒(méi)有給與明確的認(rèn)可，隱沒(méi)了關(guān)于著作者的身份，倒是認(rèn)可了后一種推測(cè)，介紹說(shuō)這門(mén)武學(xué)乃是以醫(yī)術(shù)為根基，糅合諧之道所創(chuàng)，本為救人之用，但由于破立本在一念之間，有活人之能必有sharen之法，所以同樣是最頂尖的武學(xué)。

兌換這門(mén)武學(xué)共用了兩千點(diǎn)，猶在目前已有的絕大武技之上，但岳鼎一點(diǎn)也不覺(jué)得可惜，反而認(rèn)為這也是一門(mén)被低估了價(jià)值的武學(xué)。

天子望氣術(shù)是一種“看”的技巧，練成后沒(méi)有多出真氣，沒(méi)有武學(xué)招式，也不屬于輕功，單純是讓人看得更多，它的價(jià)值中，大半是由于里面的“諧之道”乃是梁蕭一系武學(xué)的總綱。

大凡武學(xué)中的料敵先機(jī)，都是通過(guò)觀察對(duì)手的動(dòng)作細(xì)節(jié)以及氣勁上的變化，如移花宮的“移花接玉”，雖是從真氣入手，卻也只是看清真氣從何處涌現(xiàn)，流于表面，點(diǎn)到為止。

天子望氣術(shù)能窺破天地人三才殺機(jī)，于人炁上，能夠看透對(duì)手的真氣變化，達(dá)到一種預(yù)知的境界;于地煞上，能感應(yīng)到周圍環(huán)境一草一木的所有變化，這種感應(yīng)并非洗骨伐髓后，五感大大增強(qiáng)時(shí)的觀察入微。而是能感受到草木的呼吸，從而可知曉樹(shù)枝的哪一片葉子將會(huì)在什么時(shí)候凋零;于天罡上，天文星象盡皆了然于xiong，達(dá)到諸葛孔明那種“夜觀星象可知天時(shí)變化”的層次。

這么武學(xué)應(yīng)用在醫(yī)術(shù)上，根據(jù)“痛則不通。不通則痛”的醫(yī)理。哪怕是從未接觸過(guò)醫(yī)術(shù)的人，也能瞬間看透病結(jié)所在。

《天子望氣術(shù)》中分為兩部分，前半部分是諧之道，后般部分才是天子望氣術(shù)。而諧之道同樣不是武技，而是一種大道意境。

原著中，創(chuàng)作者梁蕭的命運(yùn)坎坷，郁郁而不得志。他童年喪父，少年落泊遭欺。武功數(shù)術(shù)兵法均有小成后，又為一人之怒立下毒誓滅宋，而以宋人之身投入元營(yíng)將兵攻宋，sharen無(wú)算，血流千里，后因目睹百姓死狀后大徹大悟反出元營(yíng)，經(jīng)磨礪后武功大成。

之后，他在與蕭千絕的拚斗中親手弒母，心灰意冷。只yu與愛(ài)人花曉霜攜手行醫(yī)，終老于江湖。可是他雖痛改前非，反出元營(yíng)，之前飽受荼毒的宋人豪杰們卻不肯放過(guò)他，逼得他出走西域。一去十年。他回歸中土yu見(jiàn)曉霜一面，卻得知她已在十年之前過(guò)世。

就在這種悲痛yu絕，心喪若死的狀態(tài)中，他卻感到天地間到處充滿生機(jī)。仿佛故意在跟他的心情作對(duì)，于是他將憤怒付諸筆端。寫(xiě)下一道道算題，自問(wèn)自答，攪亂歷法，讓ri月逆行，星辰錯(cuò)位，在渾天之中將直者變弧，圓者變直，任意顛倒乾坤，不循常規(guī)。

最終，他發(fā)現(xiàn)這一切題目不管如何混亂，但其算法都要簡(jiǎn)潔優(yōu)美，力求和諧，不論他如何抗拒天地，最終都要?dú)w于和諧。

所謂天行有常，不為堯存，不為桀亡。天地之行無(wú)知無(wú)覺(jué)，溶溶泄泄，和諧自然，何論什么善惡。一個(gè)人立身于天地之間，與微塵無(wú)異，所謂半生坎坷，不過(guò)是天地運(yùn)行之一瞬，你自以為蒼天弄人，其實(shí)是自作多情罷了，老天根本不屑于戲弄個(gè)人。

他的諧之道，就是在這樣的情況下悟出來(lái)的，而他的后代子嗣更是在此之上，提出“有不諧者吾擊之”的思想。

不知道是否因?yàn)榱菏捰袀€(gè)大數(shù)學(xué)家的身份，這本《天子望氣術(shù)》卻是歸類到了儒門(mén)絕學(xué)中，好在它不涉及武學(xué)招式，也無(wú)需真氣支持，單純是一種思想意境，并不受真氣屬xg影響，人人皆可修習(xí)。

修習(xí)上半部分的諧之道，若是本身在數(shù)學(xué)上有著不錯(cuò)的造詣，能事半功倍，反之則事倍功半，岳鼎能在十?dāng)?shù)ri間掌握這一點(diǎn)，也有來(lái)自夢(mèng)境中關(guān)于現(xiàn)代數(shù)學(xué)的知識(shí)的幫助，而二弟丘離只看一眼，就覺(jué)得頭暈?zāi)垦＃萑氩幻饔X(jué)厲的狀態(tài)，不愿意再碰。

下半部分的天子望氣術(shù)，本來(lái)是極難修煉成功的，它號(hào)稱是一種屠龍術(shù)，唯有遇上強(qiáng)敵的時(shí)候，才能在被逼迫中練成，可它的修煉門(mén)檻極高，放金大的作品中至少是五絕級(jí)別，到了這種級(jí)數(shù)，想找到一個(gè)能全面壓過(guò)自己的強(qiáng)敵，實(shí)在困難。

但對(duì)于岳鼎來(lái)說(shuō)，這個(gè)本該是萬(wàn)分苛刻的條件就不算什么了，肉身境中找不到強(qiáng)敵，去天人境中找就是了。

青武大會(huì)的最后一ri，圍觀的人數(shù)沒(méi)有減少，反而變多了，那些已經(jīng)落敗的武者，全都放下了心思，一邊耐心等待武斗的開(kāi)始，一邊和旁邊的人討論看法，說(shuō)出自己心目中最合適的排名。

不得不說(shuō)，在這里的都是專業(yè)人士，討論起來(lái)那叫一個(gè)頭頭是道，鞭辟入里。